读《道德经》札记（19）：关于“有”和“无”
学习《道德经》以来，我已经读了两本有关《道德经》的书籍，但对其中有些章节的理解，还是不深不透，如第十一章关于“有”和“无”的论述，过去一直比较含糊。
为了加深对《道德经》的学习，最近我又找来了第三本书。这本书是孔庆东主编的，书名叫《道德经精编》，读了第十一章的题解后，我豁然开朗。
第十一章的原文：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
有关注释：毂（gu)，车轮中心的圆孔，即插轴的地方。
埏埴（shanzhi),埏，揉拌；埴，泥土。
户牖（you),门窗。
全章的译文：三十根辐条安装到一个毂中，有了车毂中空的地方，才会发挥车的作用。揉合陶土做成器皿，有了器皿中空的地方，才会发挥器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了房屋中空的地方，才会发挥房屋的作用。所以，有，给人便利；无，才能发挥物体的作用。
《精编》的题解是这样阐述的：一个碗或茶盅中间是空的，可正是那个空的部分起了碗或茶盅的作用。房子里面是空的，可正是那个空的部分起到了房屋的作用，如果是实的，人怎能么住进去呢？
“有”和“无”是辩证统一的。
看来，学习《道德经》这样的古代经典，有必要多读些书。读的多了，掌握了不同的诠释，对拓宽自己的阅读视野很有好处。
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