《论语.八佾》原文：
或问谛之说。子曰:“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
有人问孔子什么是谛礼。孔子说：“不知道。知道的人治理天下，就会像把东西放在这里一样容易吧！”说的时候，指着自己的手掌。
谛是一种只有天子才能用的礼仪。所以孔子不方便说，因为说了会得罪很多人，比如鲁国国君，也可以让一些心里想当天子的人模仿，但孔子是知道这个礼仪的，如果他不知道，也不会紧接着就说知道谛礼的人治理天下，就会像把东西放在手里一样容易吧。
《论语》中不重要的人就会提一个字“或”，人这一生还是要做点有意义的事，一定要优秀自己，当你平平淡淡过这一生，在历史书上连你的名字都不曾留过，连两个字都没有，只有一个字那就是“或”，甚至连“或”字都没有。
人这一生其实是很短暂的，不妨去做点正事，对别人有用的事情，就算不能名留青史，也要活出自己的价值。
我们普通人是不知道的也去说，知道的也去说，而圣人是即使我知道的也不会去乱说，也会权衡利弊，知道的也会想该不该讲。没有面子问题，只对结果负责任。
我们说出去的语言到底是为了吹牛，还是为了大家好、为了社会好呢？
禘礼是表现自己孝道，表现不忘本，知恩报恩的意思，所以必须要有仁孝诚敬之心。如果没有仁孝诚敬的心，这个心不够，那就不足以有资格行禘礼。一定要有至诚的仁孝诚敬的心，这个至是达到极处。那么谁有这种心?文王、武王、周公这些圣人才有，孔子才有，一般人没有。
有那么一个人，他来问禘礼，也不知道是谁，没有留下姓名。这个人是个普通人，他怎么能够体会得圣贤仁孝诚敬之心?他怎么能体会得禘礼的深意?这非他所及。他还没有到这个程度，了解禘礼的深意，孔夫子就给他说不知也。
上一篇讲季氏旅于泰山。你会发现很多人只知其然，不知其所以然，他只知道祭祀泰山表面是只有天子才能去祭祀，他就觉得我也去祭祀我就跟天子一样了，其实不是这样的，你要知道祭祀泰山之神是为了保佑他治理这个国家国泰民安，而不是为了去显示自己的地位。你信神还是不信呢？你如果信，那你怎么知道去一趟泰山你就能当王呢？就是因为季氏不懂祭祀泰山到底是为什么。
糊涂的人，只能把各种礼仪当成流程、仪式。而聪明人知道这背后实际上是文化、是规矩、是战略、是法律、是战术。
糊涂的人不知道为什么高手非常尊重人，以为那只是简单的虚伪。但高手就知道尊重人是一种社交货币，是一种软实力。这样跟你合作的人就会更多，这样你就能理解，为什么那些优秀的企业家都非常尊重人，而一些没本事的人，对这些礼仪根本不看重。
圣人、牛人都能看到问题的根本，而普通人只能看到问题的表像。
我们现在人把这些礼的精神全都迷失掉了，而在这形式上做功夫。祭神要用杀生，猪牛羊做为牺牲祭品，用血腥来供养神灵。祭祀的目的变成求福，为了自己自私自利的目的。
譬如说希望升官发财，希望自己平安健康，这都是私，求自己的福报。而把礼的真正的精神给丢掉。
礼的意义是启发我们为万物报恩，我们还要戕害万物，还要行私求福，神灵都是神圣的，他们的观念跟圣人一样，视万物天地与自己一体。
现在我们戕害万物，杀生祭祀，求的都是自私自利的目的，这不等于亵渎圣灵，获罪于天吗?你祈祷什么?这不是祈福，这祈来的是祸。
儒家思想是正本清源的思想，带大家找到问题的本，清理问题的源头，如果人的一生有什么东西是必须学的话，那一定是《论语》。
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