如何看待正念冥想在欧美的兴起和回流？ | 空唠唠

大家好，今天推送「空唠唠」，关于如何看待正念冥想在西方兴起，又回流到中国？或者说是如何看待禅的出口转内销？

Cico的分享音频链接如下——

如何看待正念冥想在欧美的兴起和回流？ | 空唠唠​mp.weixin.qq.com

文稿如下——

迄今为止，人类创造了高度的物质文明，但这种高度的物质文明，恰好反映了我们人类欲望的一种极度的扩张。这种欲望的扩张加深了每个人的自我痛苦。

和物质文明的高度发达相比，精神世界却长期面临一种匮乏，这是人类难以承受的事情。人类需要精神信仰，无论在何种境地，都能让身心安住。

在西方，宗教和科学长期的冲突，不同意识形态的冲突，还有宗教内部各种信条的冲突，并没有给人带来一种所谓心灵的洗涤。

但是佛教的好处是什么呢？它是一种没有冲突的心灵哲学。在这种情况下，佛教在西方社会有一个非常好的传播机会。西方社会推崇个人主义，在某种程度上也加强了人们的自我意识。这种因为自我所带来的的内心冲突、人际冲突，是在东方文化中的人很难想象的。所以，佛学在西方也有传播的心理基础。

因为你一旦去接触佛学，去了解佛学，它很快会给你带来一种平静状态。但是同时佛学在东方的传承，有一定的宗教色彩，有各种仪式，这些对于西方人来说是难以接受的。所以西方的有识之士，就把佛学的要义提炼出来，并结合欧美现实，打造成了民众易于接受的形式。

比如，将正念引入美国的乔·卡巴金，创设的正念减压课程（Mindfulness-Based Stress Reduction，MBSR），可以说是佛学思想与美国现实结合的产物。

美国社会很强调认证机制，干什么都要认证。MBSR这种认证机制恰好迎合了这种认证文化：给你发一个证书，你就是被认证的老师，可以去教这样的课程了。

这种设计就把正念冥想跟宗教、佛学隔离开来了。但这种隔离只是体现在语言上，本质上都是一样的。

正是因为佛学传到西方，原来比较深奥的佛学语言被转化成非常通俗的西方语言，再翻译成中文，就彻底成了白话文。

佛学在西方能够兴起，也是弥补了西方哲学的空白。西方哲学仍旧基于逻辑推理，实际上还是基于语言，无法给人带来真正的平静。这恰好给东方哲学留了一个空档。

换句话说，之前西方哲学一直在想，然后佛学进来之后，告诉你说，你可以不想，这就好像发现一片更广阔的新大陆。

因为当你不想的时候，你才有自由；而想来想去，只有痛苦难受，这就是西方整个哲学体系的一种误区。

这也是为什么在20世纪，克里希那穆提对西方哲学有一个重大的撞击。克里希那穆提把东方智慧用通俗的语言、深刻的诠释，放到西方主流的语言体系中来。当你从一个西方人的角度来看克里希那穆提的话，难以反驳。

他的辩，是为了让你不辩。

那又怎么看待近年来，正念冥想的语汇回流中国呢？

MBSR正念减压课程的流行，是让人依然生活在西方现实的情况下做的一些调整。需要承认，这肯定有效果。

但问题都出在「自我」上，我们是依然让大家保留自我的概念，还是要追求无我？若保留自我的概念来调整，它的作用就非常局限了。

而佛学的精髓是无我。

很多西方人很难去接受一种佛学的培养，反而是正念的语汇特别适合西方人的现实。

近年来，正念冥想回流到中国，也有现实基础。最近二三十年，中国的发展模式和西方很像，也强烈唤起了很多人的自我意识。所以，中国人的心理挣扎和西方人的挣扎有类似之处。

这也是为什么当正念从西方国家再返回到中国社会之后，依然有很好的作用，大家也比较容易接受。

因为它和佛学的语汇不同。佛经的语言太古老了，有点脱离当下社会，大多数人都读不懂。

禅，也遇到这个问题，由于禅的语言和当今生活太远，所以我们把它束之高阁了。当遇到心理困惑的时候，我们可能会去看心理学的书籍，去了解正念冥想，但很少会直接想到禅。

我们在传播中，多用正念冥想的说法，主要是考虑到近年来这个关键词使用较多。但实际上，就是禅。

话说回来，叫什么名字，并不重要。因为内心世界的本质无法用语言描述。如果大家无法准确理解内心本质，我们用哪个词都不行。

所以，要抛开语言。当我们真正需要做正念冥想的时候，不需要用语言去描述，只需要去感受、去观察。

好，以上就是本期的空唠唠，感谢收听：）

注：今天的题图中，是一个在冥想的地球，它摆出了一个特殊的手势。其实，在冥想中，摆出什么样的手势并不重要。重要的是姿势要放松，不必让大脑在静观时还惦记着手。双手自然放在大腿上就可以了。

分享者Cico，在读博士，坐标荷兰，研究兴趣涉及神经科学，哲学，人工智能，数学，生物信息的交叉领域。和西方现实的深度碰撞，成为他彻底探索内心世界的动力。修习正念冥想带来的深刻的感悟和转变，让传播正念成为一种新的人生使命。个人主页https://hi-it.org。