叔本华的两个著名论断。
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西方传统的思路要么是认为世界不依赖于主观而存在，要么认为世界完全依赖于主观而存在。但叔本华的思路完全跳出了唯物或是唯心的窠臼，指出了另一条道路。
叔本华的第一个论断是：世界是我的表象。意思是世界其实由主体和客体相互依存而存在，“二者存则共存，亡则共亡，双方互为界限，客体的起处便是主体的止处”。
叔本华第二个非常著名的论断：世界是我的意志。意志即生命意志，一种盲目冲动的力量，一种不断产生欲求的力量。一个欲求满足了，又有新的欲求。生生不息。所以，生命意志的本质就是痛苦。
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在我看来，叔本华在1818年完成了他最著名的著作《作为意志和表象的世界》。从他的有关信息中我们可以推断，他对佛教的探究是比较深入的，而且对宇宙人生真相的体验是深刻的。
这一点在有关叔本华的资料中有所记载。据说他的书房里放着一尊佛像，以及康德的塑像。后来的哲学史家，也常常认为叔本华是第一个将东方思想融入欧洲现代思想的哲学家。
以我之见，他在第一个论断“世界是我的表象”中的“我”，不是指我们所认为的个体的小我，而是指现象背后的本质属性，形而上的“无我”。
论断的意思就是：世界就是自性的投射。它像一枚硬币的两面，只是审视角度的不同而已，其本质是一体不二的。
他的第二个论断“世界是我的意志”。叔本华所认为的意志的本质就是欲望，人的欲望层出不穷，生生不息。其实欲望越大，导致的失望就会越大。
事实上，他所说的欲望就是一种相续不断的意识流。因为我们无法调控自己的意识；所以自己却身不由己，失去自心的主宰，被成为一切对境的木偶，活得既苦又累。
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为了从痛苦和烦恼中得到解脱，得到从容自在的人生，才会去修正自己。大道至简，没有人们所想象的那么高深莫测。修行修心，修的是自己而不是别人，力求改变自己的那些不良习气，为的是让自己成为一个“真诚”的人。
著名作家享利·戴维·梭罗，在他的随笔《瓦尔登湖》一书中写道：永恒之中确实存在着真理和崇高，但所有时间、地点都在此时此刻。上帝的荣耀就体现在当下，绝不会随时间的流逝增减分毫。我们只有与现实融合，成为现实的一部分，才能接近真理。
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