普明的十牛图，着重在牛的从黑变白。廓庵的十牛图，着重在人与牛的关系，还有一个背景知识，廓庵的十牛图，之前来源于道家的八牛图。
是廓庵在道家修行境界的八牛里，增加了后面入尘随手的两牛而成禅宗十牛图。
而看普明的十牛图，最后也是以“双泯”为最后目标。
我们来看看两组十牛图的第一阶段。
普明的前面二图颂：
对比廓庵的十牛图前三颂：
第一 寻牛
茫茫拨草去追寻，水阔山长路更深。力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。
二 见迹
水边林下见遍多，芳草离披见也么？ 纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？
三 见牛
黄莺枝上一声声，日暖风和柳岸青。 只此更无回避处，森森头角画难成。
以上文字都是讲明心见性阶段的。
普明的十牛，开始只在这黑牛的不听话上。狰狞、咆哮、犯苗，这些都描述了世间人在欲望的驱使下，心不得安宁。
廓庵的第一牛，是寻。不见了。哪去了？什么哪去了？那生命的主人呀，哪去了？
一切尘劳景相，都不能令心安，那主人家呢？主人家在哪里？
廓庵的起点，第一图上就与普明的不在同一层次上了。
普明的是寻找解决问题的方法。廓庵的是找寻问题的来源。
普明的第二牛图：从来劣性难调制。从劣性下手。
廓庵的第二图：水边林下见遍多，芳草离披见也么。——见了吗？
廓庵的前期，一直强调：见了吗？认下了吗？找对方向了吗？而不是洗白白。
第二层，修行。在这阶段，表面上看来，两家差不多，都是讲用力令牛听话。我们来看看。
普明禅师：
廓庵：
四 得牛
竭尽精神获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入烟霞深处居。
五 牧牛
鞭索时时不离身，恐伊纵步入埃尘。将牧得纯和也，羁锁无拘自逐人。
廓庵的第四，应该对等于普明的一、二。说的是刚开始时的烦乱。
普明的烦乱，在“劣根难调”。廓庵的乱，在认下的难，不稳。劣根一出，自然又要追问业了。而认下的不稳，只是自己事。这里文字看似差不多，但用功上，却是所去千里。
普明的渐修，用的是着力的加法。廓庵的顿悟，用的是减法。都是用功，方向相反。
普明禅师：
廓庵第六：
骑牛迤逦欲还家，羌笛声声送晚霞，
一拍一歌无限意，知音何必鼓唇牙。
普明禅师：
廓庵第七：
骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲。
红日三竿犹作梦，鞭绳空顿草堂间。
普明禅师：
廓庵第八：
鞭索人牛尽属空，碧天辽阔信难通。
红炉焰上争容雪？到此方能合祖宗。
普明禅师：
廓庵第九：
返本还源已费功，争如直下若盲聋？
庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。
普明禅师：
廓庵第十：
露胸跣足入廛来，抹上涂灰笑满腮。
不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。
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