《朝花夕拾》中《二十四孝图》和《五猖会》，是关于儿童教育的文章，《二十四孝图》是告诉我们，要给孩子符合人性的教育，《五猖会》是告诉我们要怎么当一个父亲，本篇只分析《二十四孝图》，下一篇再来分析《五猖会》。
“百善孝为先”，“孝”文化是中国传统文化的重要组成部分，也是孩子教育的重点。但对于“孝”的理解，却有不同的版本。《二十四孝图》绝对是来自于民间，又流传于民间的故事和传说，它的原型是元代人郭居敬所辑录的二十四个孝子故事，后来不知道是什么人根据这一辑录做成了《二十四孝图》，在民间有很广泛的影响。正如鲁迅所说：“便是不识字的人，例如阿长，也只要一看图画便能够滔滔地讲出这一段的事迹。”但它的内容却有一些是不符合人的天性的，“我请人讲完了二十四个故事之后，才知道‘孝’有如此之难，对于先前的痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”
鲁迅讲了其中的七个故事，“子路负米”“黄香扇枕”“陆绩怀橘”“哭竹生笋”“卧冰求鲤”和“老莱娱亲”“郭巨埋儿”，一个比一个不近人情，特别是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”，简直就是荒谬绝伦，也难怪鲁迅先生在《朝花夕拾》《后记》中讲到清光绪年间胡文炳作的《二百册孝图》序言中说“坊间所刻《二十四孝》，善矣。然其中郭巨埋儿一事，揆之天理人情，殊不可以训。……炳窃不自量，妄为编辑。”并将“郭巨埋儿”一图“于我还未出世的前几年，已经删去了”。可见，对《二十四孝图》持反对意见的，远不止鲁迅一个人。《二十四孝图》这种诠释也逐渐地脱“雅”变“俗”，已经远离了儒学“礼教”的固有本义，进而演变成了“礼教”文化的对立面，即变成了营造“国民性”的“旧习”或“庸俗”。
《二十四孝图》只是一个缩影，是鲁迅对不符合儿童天性教育批判的一个由头，他多么希望孩子的世界里能有哪怕一丝的乐趣。这就是他提倡白话文的理由，也才是他在这篇文章开头所写的那段儿童式的诅咒：“我总要上下四方寻求，得到一种最黑，最黑，最黑的咒文，先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。即使人死了真有灵魂，因这最恶的心，应该堕入地狱，也将决不改悔，总要先来诅咒一切反对白话，妨害白话者。”这段不甚周严也无所忌讳的话，正是童言的方式，鲁迅以这种无限放任的童言方式来表达那种极端的爱憎，既是对中国传统启蒙读物虐杀儿童爱美天性的痛骂，也是对生存的现实中口口声声主张文言和传统道德的正人君子们的反讽。
对于我们现代家庭来讲，孩子教育是最大的问题，是父母亲最揪心的事，也是家庭支出最主要的部分，还是家庭不和谐的重要因素。但静下心来思考一下，我们给孩子的教育是不是也存在鲁迅先生说的问题，是否也有不符合人性的方面，让我们共同努力，既把孩子教育成才，也让他们身心健康。
（图片来自网络）
网友评论