眼与色，耳与声

#明超老师讲解心经节选#

为迷色者讲十二处，即此十二处显空义。有些人呢，对于心法没有迷惑，但对于物质的法认识不太清楚。所以为这样的人，讲十二处都是缘起性空的，就在十二处上来显示缘起性空的道理。

心经里的句子就是，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。这里的两组是相对的，眼与色相对，耳与声相对，鼻与香相对，舌与味相对，身与触相对，意与法相对。

那我们仔细的来检查。眼就是眼根，以眼根来讲。讲到根的时候，佛教里面会讲到两个词，浮尘根和胜义根。浮沉根就是我们看到的有一个形状的眼球、视网膜，有粗糙的可见的物质形态结构。浮尘根其实就是一个工具，就像一个车子。什么叫做胜义根呢？胜义根就是真正起作用的、真正使我们发生视觉作用的物质。

按照科学的讲法，就像我们讲的视觉细胞、视觉神经。处本身是处所的意思。还没有讲到根的问题，什么叫处所呢？就是视觉活动发生的地方。它发生在什么地方呢？会发生在眼睛这个地方，所以叫眼处。还会发生在哪些地方呢？还会发生在外在的可见的色法上。可见的色法，比如说我们这个石头。这个石头为什么叫色法呢？因为它的颜色和形状是被我们看见的。我们的眼睛是看不到它的硬度。我们不要把硬度当成色，生香味触法里的色。这里的色，指的是它的形状和颜色。还有光线的明暗度。属于视觉认识活动方面的。

所以视觉的地方就是处所有两个，一个是眼睛。这是认识的主体去说，从自身而言的。另一个从认识的对象的角度，叫色处。眼处和色处都是物质的部分。耳处，耳朵有那个形状的东西，但不是胜义根。胜义根是耳膜上的听觉细胞。撞击耳膜它才会有声音的反应。耳处和声处也是一对，声处就是我们听到外面的声音。

再说鼻子。我们看浮尘根是这个鼻子，但真正的胜义根是什么？是我们的嗅觉细胞，也是鼻处。鼻处对应的是相处，叫气味。不管香的也好、臭的也好都叫香。当我们点一根香。香点燃了之后，我们要闻到香，必须那个香气到鼻子里来。鼻子上的嗅觉细胞与它相通，才能闻到香。所以鼻子闻香的功能，跟眼睛看到这个香，它不太一样。我们看东西，东西不在眼睛上，它在远近有空间层次。我们耳朵听东西也是。我们听的时候，那个声音不是在耳朵里，是四面八方的。是有远近的，有空间距离的。眼睛看到、耳朵听到，是要分开才能认识。但是鼻子闻东西，它一定要香气跟嗅觉细胞相碰才能闻到。

学员问：眼睛看到东西，也是外界的光刺激到视网膜上。

答：但他认识的结果，发生的地方是有层次的，虽然从刺激来讲是视网膜。但是从认识上他是在外面的，他不会从外面带进来。这是不一样的。因为从科学讲，外面的东西，刺激到视网膜。但这个讲法有一定缺陷，佛教不这么看这个东西，当然它是刺激视网膜。但是他的这种认识，被看见的东西他不会停在视网膜上，他要分开。我们不会看见火车开进眼睛里。

还有舌头尝到味道。味道藏在盘子里，我们是不知道什么味道的，一定要是在舌头上，所以是要合。这个舌处和味处是在一个地方的。