优秀的影视作品往往能揭示社会的现实，引发人民对人性、人生的哲思。《致我们终将逝去的青春》也不例外。
文革以后，外来的自由恋爱、金钱至上、现实功利、人权自由等西方主流思想涌入中国。在西方思潮在中国发展、泛滥的中国八九十年代，中国大学生在思想上首当其冲，率先接受了这股思潮的洗礼。
黎维娟这一具有浓厚的清洁信仰在当代中国可谓鲜花朵朵开。“宁可在宝马里哭也不愿意在自行车上笑”、“干爹”、“妈咪”等不断涌现的小三屌丝情绪在中国肆意扩张，在一部分人群，已形成了强有力的根据地，甚至作为人生的信仰与人生的终极追求。一切主动放弃对现实的奋斗而企求“干爹”庇护和豢养的屌丝小三都违背了西方思潮中现实功利的《新资本主义精神》的《新教伦理》，假借现实的帽子来遮盖自己不思进取、以身养己的丑陋嘴脸。影片中黎维娟的落魄就是小三屌丝的大墓地。即使使用魔兽争霸中的无敌技能，也拯救不了自己没有心的灵魂。
朱小北的人格尊严的捍卫对当代中国进行了幽默的讽刺。当代中国人格尊严是否相当于文革时期呢？公安机关的暴力执法，网络暴民的人肉搜索，人民群众的盲目苛求，农民工的悲催现状，上访户的无缘被回家，甚至我们身边人的随意八卦，学校职场的潜规则，无不剥夺着人们的人格尊严权（包括肖像权、名誉权、荣誉权、隐私权、姓名权等）。当人民的尊严受到践踏时，我们可以选择沉默，选择接受，也可以选择朱小北式的捍卫。中国人，你为什么不努力，为什么不反抗，为什么不争气，为什么不争气？从很大的程度上来说，人们的尊严受到肆意践踏的怪圈就是你们能力营造的奥斯维辛集中营。还记得二战时期一位牧师马丁·尼 默勒这样写道：《因为我不是犹太人》当他们杀害犹太人时，我没有出声，因为我不是犹太人；当他们杀害共产人时，我没有出声，因为我不是共产人；当他们对我动手时，已经没有人愿意为我出声了。同理，有一天把污染企业修到你家门前，也没人吱声。正是由于中国人的自私放弃与尊严的散沙使得每一个人都有可能在某一天被给予尊严。影片中朱小北的果敢，英勇，对人的尊严的捍卫尖锐地讽刺了社会风气，歌颂了人格尊严的神圣。
在西方思潮的袭击下，也存在一小部分具有中国传统保守主义色彩的青年，在爱情上始终如一，忠贞不二。如影片中的阮阮（阮莞），在上大学之前，阮阮就选择了赵世永。大学四年，作为校花的阮阮，受到无数男生的热情求爱。然而，就是阮阮冷清地守护着对赵世永的爱情忠贞，无情地向其他追求的男生关闭了大门。连一个窗子都不开。即使在赵世永使另一女生怀孕背叛他们之间的爱情，阮阮还是将对外的窗子关闭得密不透风。阮阮是在坚守心目中神圣的爱情，相信青春不朽，相信赵世永会“下不为例”。但是阮阮是否在这次风波中面对赵世永的背叛、室友的体现评判（赵世永对不起阮阮，面对错事所表现出惊慌失措唯唯诺诺的行为，不值得继续让阮阮为其付出、世上还有比赵世永更好的男性追求者）怀疑过自己？笔者认为阮阮是没有怀疑过自己的抉择，理由如一：其一，阮阮抱有“爱情崇高，青春不朽”的信念和具有中国传统女性的忠贞不二的爱情信仰；其二，阮阮爱爱情（爱赵世永）胜过爱自己；其三，阮阮一直信任并一直抱有他们俩未来美好的憧憬；其四，阮阮在这件事上是没有理智的（智商瞬间变为零），不会有怀疑的。
在当代社会，婚恋危机随时都会爆发，不是越轨就是离婚。一句“我们不合适”悄然离去，以后男是路人甲，女是路人乙，谁也不认识谁。发生这样的事情可以用阿正（陈孝正）的一句比较犀利的话来总结“其实，我们都是爱自己超过爱爱情。有一天，你会明白的。”无比真诚的低吟胜过千千万万的花言巧语的非法借口。所以说《致我们终将逝去的青春》这部优秀的影视作品折射出了当代爱情碉堡的脆弱。
在选择恋爱对象时，郑微先后狂热地追求林静、阿正，张开甘愿配角地默默深爱着阮阮，这两者近乎相反的爱情追求方式与似有中庸之道的阮阮对赵世永的坚守相比，其结果都是那么不尽如人意。影片中没有展现出一定好的固定追求模式，只是揭示了一些简单的常识：爱情是女人的智商变为零；无论男女，在爱情之河里，都是瞎子。所以古人都说“爱情是个复杂的东西。爱情是唯一反物理定律的东西。”也许这就是爱情的神秘。每个人不得不亲身经历一番爱情，才知道爱情的味道像什么，但是仍旧说不清楚爱情是个什么东西。
青春的逝去，是爱情的追求，还是我们的不挽留？
写于2013年5月4日
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