易中天中华史《三国纪》 第六章：桃园惊梦之再说诸葛亮
艺凡：接前文，让我们再说一说诸葛亮。
易中天：诸葛亮是累死的，所有的事情都亲力亲为，麻烦也由此而生。
艺凡：什么麻烦？
易中天：真正的麻烦还不在兴复汉室，而在于兴复一个什么样的汉室。如果姓刘就行，何不辅佐刘表？如果仍然要走东汉的老路，又何不追随袁绍？要知道，官渡之战时诸葛亮已经二十岁，早就把自己看作管仲和乐毅了。选定刘备，诸葛亮必有想法。
艺凡：什么想法？
易中天：诸葛亮既是新秩序的建设者，又是旧制度的改革者。他在蜀汉执行的，实际上是一条“没有曹操的曹操路线”，甚至还可能走得更远。比如“以法治国”。只要有可能，他总是尽量公正。
艺凡：结果这么样？
易中天：贵贱贤愚无不叹服，也无不怨恨。叹服是因为执法公平，怨恨则因为立法严峻。事实上，公平不等于不严峻，只不过对所有人都同样苛严。所以，一方面是“刑政虽峻而无怨者”，另一方面是“自君子小人咸怀怨叹”。[26]
艺凡：诸葛亮的法，是严刑峻法吗？
易中天：当然。因为他的政府是军政府，他的政治和经济管理也都是战时体制。但更重要的，是不能允许有人在战争年代胡说八道。言论自由？休想！就连诸葛亮自己，也谨小慎微。
艺凡：他为什么呢？
易中天：政治需要。要知道，诸葛亮在蜀汉的权力和权威远远超过了刘禅，怕别人说三道四。
艺凡： 确实做到了两袖清风。
易中天：问题是，他有必要那么累吗？也没有。事实上，所谓刘禅无能的说法并不成立。诸葛亮去世以后，刘禅不再任命丞相，而是由大司马蒋琬主管行政兼管军事，大将军费祎主管军事兼管行政。这样一种相互制衡的政治格局和权力分配，岂是弱智的人想得出的？
艺凡：那么，诸葛亮为什么要大权独揽？
易中天：也许，他是要政改。他要兴复的其实是理想中的西汉。西汉初年国家制度中隐含的政治理想，就是区分宫廷与朝廷、皇权与相权、宫中与府中。皇帝是国家元首，主要起象征国家统一的作用；宰相是政府首脑，带领官员具体管理国家，并负政治上一切实际之责任。这种制度，就叫“虚君实相”。
艺凡：这种制度好吗？
易中天：不算最好，但也不坏。因为按照这种制度，皇帝授权而不负责，宰相负责而无主权。但，这里面问题很多。
艺凡：都有什么问题？
易中天：首先，如何保证拥有实权的宰相不会趁机政变，变成既篡位又亲政的新皇帝？ 其次，在既无宪法又无国会的情况下，我们也不知道那拥有实权又永不政变的宰相如何产生。刘备当然运气很好，刘禅就不敢赌这一把。诸葛亮的政改终于失败，如果他确有此意的话。
艺凡：如果？
易中天：政改失败的诸葛亮只能去做道德楷模。人们为他的“出师未捷”唏嘘不已，对他的“三顾乃见”羡慕有加，甚至让他穿上八卦衣，摇着鹅毛扇，从袖子里掏出锦囊妙计，并美其名曰“智慧的象征”。虚君实相，以法治国，无人提及。总结经验，吸取教训，想都别想。
艺凡：也许这就是历史。
易中天：历史并非总是能够真实地呈现自己的本来面目，历史形象也总是不如文学形象和民间形象影响深远，而庸众们的偶像则是不容批评和讨论的。诸葛亮的在天之灵，只能去咀嚼自己的孤独。
艺凡：那么，曹操呢？
易中天：且听下回分解，再说曹操。
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