1.人都想任性妄为，其实，任性坏人品，败幸运，人还是宁重勿佻好，不轻飘，要凝重如露珠吧。朋友多时，容易少内敛而任性地摆酷对友，低调是风度。钱富贵时，容易少自律而任性挥霍浪费，节俭是品德。权力高贵时，容易少宽容而任性放肆对部下，慎独是高尚。知识渊博时，容易少谦虚而任性张扬，沉默是气派。
2.英是智，雄是能，一个人能量，素质，人的成功有多因素，有时，英雄无用武之地。只有蓄势待发、守势，择明君，刘基厌官场辞官赴山以石为友，潜研形势著郁离子。有时候英雄被忌妒，谗言，只有忍.避.隐，不这样是要及难狼狈不堪的，英雄本色，沉重，不能以败论，因为成功需要条件，形势找到自己用智施能。需要明君，不能伴君如伴虎，英雄其忧，国之不优。
3.崇拜是人心理追求将自己与偶像认定的一种结合与仰拜现象，向往取长补短的欣赏，学习，作为自己榜样而摧生自我力量。崇拜心理是人从众心理的约定俗成，是个体人心情归属集体导入信赖的对某人或物为自己的榜样性。崇拜心理有盲目性与理智性。
4.一个强大的民族及国家需要对英雄的崇拜高于一切，才是有力量的民族国家。一个优秀的民族必须以忧民忧国并发奋有解忧行动的人成为学习榜样，崇拜偶像，才能优秀自己国家，我们应该思考理智崇拜在审美观价值观上引导性。
5.无中生有的立神崇拜，是人类渴望解脱困惑，化疗不幸，希望自己被神庇护、保佑心理。这形成人群的约定，或以物为图腾，如对人化为仙，化作佛，对山化意神，对禽、兽、等符合想象的力量强化，描绘出传奇神话，传说，形成大家信仰，作为自己的活动。当然，立神崇拜也对应造就了邪魔妖怪。
6.立神崇拜从无中生有成为聚集人们纪念，信仰，礼仪活动，发展为立人为英雄，立人为活佛，为仙人，为圣人，为神扩大了礼仪活动，崇拜场所，人类对立神发现可以利用神的规范要求，引导人、教育人、集约人、限制人、管束人、乃至蛊惑人心的作用，所以立神的行为，造宫修殿成为另外一种修道，他们利用修身者信仰为自己服务。
7.人为自己需求而立崇拜偶象，战争与灾劫，需要有智勇者，一定是立英雄崇拜与领袖崇拜的时代，没有战争与灾难，就立明星崇拜，这是统治的需要。汉朝早期立老子为圣人崇拜，希望是牧民的管理，遮民少凶强而能为道日损使自己为欲而得，希望民如水柔。汉朝后来发现孔子的礼的理论更有利自己，于是立孔子为圣人，孔子一个要求别人不在其位，不谋其政''，自己不在位，而求四处张扬谋政的人，成为倡导的崇拜偶象。
8.崇拜有理智的崇拜，也有盲目崇拜。崇拜偶像会不会使人品腐败？这是社会心理学问题。从中国历史看崇拜现象分析，崇拜娱乐之明星祸害不少，利国利民又有多少？前车之鉴，后人醒警则无惑，无祸。思量今天选美之星，造星引导粉丝，可叹许多娱乐之明星的粉丝之榜样出尽了洋相。我们思考社会价值观与个人价值观，审美观，当一个国家英雄的崇拜偶像不如娱乐明星偶像粉丝多，我们是不是认为一种可叹？
9.崇拜金钱是人坠落不净,是把人活着灵魂缠裹扎。倡导崇拜金钱的分先富，就有贫伴，这是社会分势，必立为富不仁而生。今天与历史人物一样，想大干一场的人很多，成者为王，败者为寇，冒险心理让人赌人生，侥幸心理使人瞒替代了真诚，去人格信誉，功利主义为目标的崇拜，必引起盲目仿效，金钱万能误导民把立场抛光。
10.凡人做事，交往，说话，都会有动意，一起中从片刻到经历，个别现象与普遍现状，都可以分析原因，对策，趋势评估及预防措施。一个人或一样事都是多因的，所以很复杂，难掌握。当问题出现，我们需要洞察力去分辩，慎密思考。然而，一个人或一件事，当断判问题明白了，又是简单的，因为问题明朗了仅一个，而对应方法有很多可以选择。
11.崇拜者，从败也。
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