《商君书》卷23君臣诗解2释法背功民去农战

《商君书》卷23君臣诗解2释法背功民去农战

题文诗：

今君不然,释法以智,背功以誉,军士不战,

农民流徙.道民之门,在上所先.故民也者,

可令农战,可令游宦,可令学问,在上所与.

上以功劳,与则民战;上以诗书,与则学问;

民之于利,若水于下,四旁无择.民徒得利,

而为之者,上与之也.瞋目扼腕,语勇者得;

垂衣裳而,谈说者得;旷久积劳,私门者得,

尊向三者,其无功而,皆可以得,民去农战,

而为之也,其或谈议,而索之也;或事便辟,

而请之也;或以勇争.故农战之,民日寡而,

游食愈众,国乱地削,兵弱主卑.所以然者,

释法制而,任名誉也.明主慎法:言不中法,

主则不听;行不中法,则不高也;事不中法,

则不为也.其言中法,则辩听之;其行中法,

则高之也;其事中法,则为之也.国治地广,

兵强主尊,此治之至.人君也者,不可不察.

【原文】　　

今世君不然，释法而以知，背功而以誉，故军士不战而农民流徙。臣闻：道民之门，在上所先。故民，可令农战，可令游宦，可令学问，在上所与。上以功劳与，则民战；上以《诗》、《书》与，则民学问，民之于利也，若水于下也，四旁无择也。民徒可以得利而为之者上与之也。瞋目扼腕而语勇者得，垂衣裳而谈说者得，迟日旷久积劳私门者得——尊向三者，无功而皆可以得，民去农战而为之，或谈议而索之，或事便辟而请之，或以勇争之。故农战之民日寡，而游食者愈众，则国乱而地削，兵弱而主卑。此其所以然者，释法制而任名誉也。　　

故明主慎法制。言不中法者不听也，行不中法者不高也，事不中法者不为也。言中法，则辩之；行中法，则高之；事中法，则为之。故国治而地广，兵强而主尊，此治之至也。人君者不可不察也。

【译文】

今天的国君却不是这样，他们抛开法度而以个人的智慧治国，舍弃功劳而以其人的声誉封赐。所以军士不肯作战而农民外迁。我听说疏导百姓的关键在于国君的倡导。农民，可以使他们务农作战，也可以使他们游走求官，还可以使他们致力学问。这些都在国君的赏赐（因何而行）。国君依照战功行赏，人民就奋勇作战；国君依照人民所读《诗》、《书》赐予爵禄，人民就致力学问。人民趋利而行，好比水向低处流一样，是没有选择的。人民可以获利而乐于作的事，取决于君主的赐予。凭瞪眼睛、撸胳膊而表现勇武的人获利，垂拱无为而只知高谈阔论的人得利，成年累月依附权贵的人得利。尊崇以上三种人，他们没有功劳而得到好处，那么，人民就要放弃农战而搞这些事情了，或者用空谈去求得爵禄，或者依附权贵而祈求好处，或者用悍勇去争得利益。所以从事农战的人民日益减少，而游荡吃闲饭的人越来越多。那样，就会国家混乱，国土割削，兵力弱而国君地位卑微。产生这种结果的原因，是国君抛开法度，而相信虚名。    

 所以，明主重视法度，不合法度的言论不听，不合法度的行为不推崇，不合法度的事情不做。言论合乎法制，就听从；行为合乎法度，就推崇；事情合乎法度，就做。所以国家政治清明，国土扩大，兵力强大，国君地位提高。这就是政治清明的最高境界。做国君的不能不加以明辨呀。