在亚里士多德…

我们知道，西方哲学诞生在古希腊群岛极其殖民地。最早的哲学家关注的是自然，到苏格拉底则将关注点转到对人类的研究，而柏拉图的巨大影响源于他将所有不同的哲学关注点置入一个统一的思想体系中。

柏拉图极其之前的哲学先辈，似乎更倾向于世界幕后隐藏的推手——德穆革（即“神”）。当他们无法做出明晰的解释时，德穆革自然而然就出现在那里。

由好奇心和想象力组成的天性，天然亲近神秘，我将它当成睡前故事。到了亚里士多德，吸引力似乎就没有这么强了。逻辑学、形而上学、物理学、生物学、心理学、伦理学、政治学，还有艺术哲学。

看完亚里士多德整整一个白天后，我才后知后觉，至少在艺术哲学这一点上，我能找回一丝认同感。

……它（悲剧）的表达形式是戏剧性的而非叙述性的；它带着能够引起怜悯和恐惧的情节，以此来完成它对这些感情的净化运用。

亚里士多德悲剧的论述核心是关于净化，指对不愉快情感的清洗。这一论述于我而言有一种剥开迷雾的顿悟。悲剧性文学之所以悲剧，不正是以这样的表达方式来释放我们内心深处的情绪吗？

心理学上，医生总是会将病人的恐惧引导和再现，以便达到正视的首要目的，再徐徐缓之，直至平复病人内心的伤口。某种意义上，这的确起到了净化的作用。

从西方过渡至东方神话，《西游记》中如来佛祖曾说过：玉皇大帝自幼主持，一共修炼了一千七百五十劫，每劫又十二万九千六百年。而所谓的“历劫”，通俗一点来讲就是经历各种灾难和劫难，最终修成正果。

通过痛苦借此超脱净化，这就是玉皇大帝得证的根本原因。

巴尔扎克说过：不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。

你可以把不幸当成玉帝的劫难，当成文学中的悲剧性，又或者是一块长在心脏上的息肉。这不幸会使人蒙难，却也是人类攀登的阶梯。

以净化去超脱不幸，愿人生能够重新扬帆起航。