雪舞2020.9.4
奥修，一位印度学者说：“人不是一种意义，而是一种机遇。你拥有的生命是一份礼物，它是公开的机遇。——你可以创造意义，也可以创造无意义；可以创造自由，也可以创造囚禁。记住：如果你不创造自己的身体，就没有面孔；你不创造自己的灵魂，就没有灵魂。”人应该是、确实是自己创造了自己。
人如何创造自己呢？很多先哲给出了自己的答案。
在《理想国》中，我们获得了对于“人是什么？”这一问题的新的、间接的答案。人被宣称为应当是不断探究它自身的存在物——一个在他生存的每时每刻都必须查问和审视他的生存状况的存在物。人类生活的真正价值，恰恰就存在于这种审视中，存在于这种对人类生活的批判态度中。
在《申辩篇》中苏格拉底说：“一种未经审视的生活还不如没有的好。”我们可以概括苏格拉底的思想说，他把人定义为：人是一个对理性问题能给与理性回答的存在物。人的知识和道德都包含在这种循环的问答活动中。正是依靠这种基本的能力——对自己和他人作出回答（response）的能力，人成为一个“有责任的”（responsible）存在物，成为一个道德主体。
赫拉克利特说“我已经寻找过我自己”，在这种寻找中，达到人类的自我认识，完善“人是理性的动物”这一命题。
人的本质是什么，这真是哲学命题中一直困扰众人的大问题，现代科学也许也只有两大空间还没有攻克，一是人自身，一是外太空。这两极也极其微妙，一个是极细小，一个是极宏大，一个是微观，一个是宏观。但是就是这差距极大的两极，却又极其相似，哪一个空间都可以用得谟克利特的“宇宙”这个词来概括，都给人以神秘的玄想。关于外太空的思考，许多哲学家都把它奉献给了神，甚至很多科学家也转而交托给了玄妙，但所有玄思妙想其实也是以人为立足点的，都离不开人的自我认识。所以关于人自身的思考，这个更切近的摆在我们面前的问题，就引发众多论述。当然因为角度不同，所得结论也大相径庭。人之伟大，人之渺小，人之理性，人之本能，所有看似矛盾的解说左奔右突，让我们这些凡夫俗子无所适从，其实所有的一切的结合体才是真正的人。
而卡西尔却独辟蹊径，把人归结为符号，让人费解的同时，也让人深入思考，体验老先生的真知灼见。他认为：人是符号的动物，人能利用符号创造各种文化，从而创造一个相对于物理世界的理想世界。从卡西尔那里，我更倾向于认为，人究其本质就是一个符号，一个在这个世界如文字一样的书写符号，书写下对自己的创造：文化。
卡西尔认为人的本性是在不断创造中建立的，人没有与生俱来的抽象本质，也没有一成不变的永恒人性，它只存在于人对文化的不断创造之中，真正的人性无非是不断进行的创造性活动。
这种对文化不断进行的创造性活动让人本身有了意义，也让人完成了创造意义的过程，实现了创造自己的终极目标。
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