一、时间的刻度
人类对时间的感知，最低单位大约就是“秒”了，我们感觉时间流逝，文学作品中经常的描述就是：时间滴答滴答地缓缓划过。
其实，在秒这个时间刻度之下，还有“飞秒”“皮秒”“纳秒”“微秒”等时间度量单位，这些几乎都是人类无法感知的。比如，1“飞秒”的时间，光大概可以走0.3毫米。在秒这个时间尺度之上，还有分、时，天、年等单位，这些单位是人类可以感知的。在年之上呢，百年、千年、万年、亿年，又超过了人类的主观感知范畴。所以，我们对时间的感知，只是窄窄的一部分。
可能有人会说，时间是绵延不断的，刻度只是一个测量单位，测量单位的改变，并不能改变时间的流向以及快慢。其实，变换时间的尺度，在我们生活中却意义重大。
比如，当时间之尺的刻度是“月”的时候，我们是看不见朝露和闪电的。当时间的刻度是100年的时候，就没有某一个具体的人了，我们可能只能看到人类社会的演进；当时间刻度是100万年的时候，人类都只变成了一瞬间，我们看到的是物种的演进；当时间尺度是1亿年的时候，我们看到的是宇宙的形成和变化……
所以，当我们说物质是否存在，取决于我们时间之尺的刻度到底是多少，我们说，物质“当下”存在，当下是多久呢？即便是飞秒，光已经移动了0.3毫米，已不再原来的位置了。佛教说，色即是空，空即是色。看见的都是虚空的，只有虚空才是真实的。
抛开这些玄之又玄的，时间之尺的变化对我们的人生有什么启迪呢？比如，当时间的尺度是秒的时候，我们看到的是一个鸡蛋。当时间的尺度是月的时候，这个鸡蛋就未必是一个鸡蛋了，它可能会变成了一只小鸡，也可能会变成一颗臭蛋；当时间尺度的年的时候，它就不是一只小鸡，而变成了一只大鸡。所以，当时间的尺度变化时，我们看到的不仅是“物质”，更是物质变化的“趋势”。
二、物质的定义
前面说了，当时间的刻度改变时，物质并不是恒定存在的。反过来说，当我们对物质进行分解时，同样也会发生更加奇妙的事情。
我们说，前面有座山。山是物质吗？好像是，但细细分解，山其实只是一个模糊概念的“泛指”，并不是精确的定义。比如，山上有石头，有植被，有各种小动物等等。那石头是物质吗？石头其实也只是一个模糊概念的泛指，如果进一步分解，石头里有碳酸钙，有矿物质，有各种杂质。我们的语言，是无法精准描述所有的细节，才会抽象出一个“石”字。碳酸钙是物质吗？碳酸钙也可以分解啊。如此无穷无尽的分解下去，只有科学的尽头，却未必有物质的尽头。
我们再想一个事情。我把一个秦俑从西安搬到海南展览，这个秦俑应该还是秦俑吧？估计没人反驳，他确实是一个秦俑。但假设今天技术手段无比发达，我们把西安的大雁塔，连根拔起，安置到海口的西海岸，这个大雁塔还是大雁塔吗？可能大家有点犹豫了。再假设，在西安的大雁塔旧址上，再原模原样建设一个大雁塔，那到底哪个大雁塔才是真的大雁塔？当我们说大雁塔时，我们到底在说什么？（不敢深思）
三、缘起性空
当时间的刻度碰撞物质的尽头，就会产生更加奇妙的化学反应。
比如，今天的你是不是昨天的你？大家会觉得，肯定是啊。如果把人作为一个物质整体看，是这样。但如果这个整体被细分，每个细胞都在变化啊，这些细胞都变了，细胞们组成的整体怎么会一样？时间之尺继续拉长，1岁的你和99岁的你，是同一个人吗？这时候有点心虚了吧，如果说是同一个人，分明完全不一样啊；如果说不是同一个人，那我们整个社会的伦理基础就乱套了。试想，一个人20岁犯了罪，40岁时才被抓住。40岁的人和20岁的人，可能身体里所有细胞都换了一遍了，因为20年前这些细胞集合的犯罪，惩罚20年后完全不同的细胞集合，在细胞层面来看，是不是不公平啊？
是不是很烧脑？没关系，据说，释迦摩尼就是在菩提树下，顿悟的东西，就是这个，后世称之为“缘起性空”，甚至成为整个佛法的根基。
所谓“缘起”，就是说：世界上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性却是空的。“缘起”即是时间的尺度，“性空”才是物质的根本。宇宙间之所以有人，不过是各种分子因缘聚合，成为人形。百年以后，缘尽而散，人的分子层面其实并无增加，也并无减少，从宇宙中来，再复到归宇宙中去。你说他存在他就存在，你说他不存在他就不存在。缘起则有，缘尽则空。
其实，入上所说，我也完全想不明白，是一家之言，贻笑大方。对我而言，真理本身，可能远不如探索真理更加迷人。
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