穷人

       当一个人在大半辈子过去的时候，生他养他的人走的走了，老的老了，便不由自主地生出许多伤感来。特别是穷人，他们的家庭由一个繁衍成若干个，去继续填充这个多彩世界的贫穷缝隙，而历来赖以生存的这个大千世界，走马灯似地轮转着，奔跑着，有好多事已经物是人非，也有好多人也已经人非物是，演变之急真是非人力所能左右的了。这似乎告诉人们一个亘古难变的道理，有千年的事，没有千年的人。无论贫富贵贱，都逃脱不了这个浅显的法则。

       时下，有不少人写文章回顾三十年来的变化，提及物质层面的居多，言及思想精神方面的相对较少。这也难怪，曾几何时，似乎在物欲充斥人的思维的这种势不可挡的洪流中，当然是追求物质享受的最大化是当务之急，可怜灵魂的空虚无所寄托的事实比比皆是。在个别人眼里，一箪食，一瓢饮，居陋巷已然成了最大的耻辱。看到这样的穷人，也很难有人会象孔夫子一样说：贤哉回也！

       人们往往认为，衣食无忧，鸿运当头，是生存幸福的具体体现之一。当然，这只是幸福的皮毛。真正的幸福包括身体与灵魂的共同快乐。在一定程度上，心情的愉快比身体的舒服重要得多。因此，贫穷之人不是没有幸福可言，富贵者也不是没有烦恼。穷人造反是因为不能活命才以命相拼，而富人革命则或以充实他们空虚的精神罢了。

       纵观历史，穷人的幸福大多可以这样描述：饥寒交迫，得一粥一丝足矣。这样不至于被饿毙冻死，难道不是人生的幸福吗？有什么能够比从死亡的边缘回到生机勃勃、五彩斑斓的世界上更幸福呢？巨商富贾，绿林好汉，不都是为了多活几天或活得裕如才打打杀杀，熙来攘往的嘛。身陷江湖，稻草虽不能救命，而得之者必喜。穷人的活路历来是窄而又窄，险而又险的，况且世上的穷人是多而又多的，这就决定了产生拥堵是不可避免的。拥堵，意味着出事，穷人出事就如多米诺牌一样，倒下的必多。这里所说的倒下，就是生命被自然或人力所剥夺。穷人死得多了，富人才能占有更多的资源，从而享受更多的所谓的幸福。因此，在这样的情况下，穷人能活命就十分不容易了。但病急乱投医的事是经常发生的，有些穷人也会灵机一动，索性投奔某个大王去，殊不知自己却是向糖衣炮更进了一步，以至于为了混口饭吃而没了性命。古人有“一将功成万骨枯”的感叹，这种感叹是多么的不到位啊，回头看看一下那些封建王朝，将算什么呢？不就是领上一帮人打仗杀人吗？可一员虎将不也是皇上脚下的一只蚂蚁吗？故归根结底，皇上的出现，其实是以不计其数的穷人的生命为前提的。在历史的长河中，成千上万的穷人搭上了性命为他们拥戴的皇上换来了江山，可皇上在稳坐了龙廷第一把交椅之后，不但不把穷人放在眼里，还专找穷人的茬子，此类事情不是没有发生过。这些可怜的穷人在革命成功后，愉快无比，山呼万岁，虔诚无比，期望龙恩泽惠自己及其万世子孙，是多么的一相情愿啊！有句俗语这样说，宁使父母双亡，不教改朝换代。说的就是穷人希望有个安定的环境居家过日子。大王的旗帜变换的频繁了，那可是以人的性命为代价的事，不是闹着玩的。这样看来，穷人对于皇上的虔诚和那种难以名状的幸福感真的就不足为奇了。

       资财本无，身无所累而悦然。孔夫子三千弟子，贤者七十二，尤以颜渊近仁。颜渊过着简朴的生活而不知道痛苦，老夫子便大加赞赏，反而对能做生意、在官场上左右逢源的其他几个门生不怎么看好。儒家思想中对于精神幸福追求的内涵在这里可见一斑。时至今日，这种传承余脉相继。草根阶层，能够温饱就是最大的幸福。家庭成员不病不伤，日出而作，日落而息的日子是何等的惬意，犯不着初一十五祈神问鬼去。有些富不仁者则不然，纵使他富得流油，也要把这溢出来的油揩回去放到自己的碗里去，他似乎害怕万一流到穷人的碗里会给自己的身心带来什么麻烦，那怎么成呢？！

       这种人致富的途径除了他们具有比较高超的智慧，邻家的穷老太太偶尔怀疑一下他们是不是采取了其他手段，我想也无可厚非。有个朋友不知道是胡说，还是乱编的，说的是晚清的时候，他们老家有一个人起初干小偷的行当，年长日久练就了油嘴滑舌、巧取豪夺的本事。资本积累得差不多的时候，他就成了富人阶层的新贵，毫不费力地攫取众多穷人的血汗。后来因为无所事事，或许有些后怕的缘故，突然摇身一变，竟然成了所谓的居士了。作为佛门弟子一般来说都极其虔诚，但如果偶尔出现一个作恶多端者，当众人看到他那礼佛的样子，就不免发出感叹来，说什么放着亲生的父母不孝，真是亏先人！这样便知道富人也有不孝的了。这种人往往以惊人的毅力皈依佛门，晨诵晚课，阿弥陀佛，无非是企求佛祖保佑，使穷人的力气永远为自己效命，使其他富人再破落为穷人，好让自己可以富甲天下。日子长了，害得那佛爷和菩萨也成了嫌贫爱富的货。毕竟富人家的佛堂豪华气派，布施也十分丰厚，比坐在深山古庙受活得多。多少年来，也不乏穷人有求神拜佛的，但穷人往往是求佛不灵，即使你实在无法子了抱着佛爷的脚也无济于事，只能眼巴巴地看着那些有求必应的富人在你面前车来车往。于是乎，佛爷也似乎格外地忙活了起来，走下佛台，辗转奔波，以致抛下极乐世界不管。千百年来，曾几何时，由于佛爷的逍遥离台，等待救赎的众生痛苦到无以拯救，精神家园伦常多有乖舛，明杀暗夺，男盗女娼，弱肉强食，草菅人命的勾当多的象那天上的云彩……又曾几何，穷人愈多，立锥之地不保，富人屈指可数，但富可敌国者却大有人在。这是穷人的悲哀，也应当是富人的孤单与不幸。

       可喜我泱泱中华已奏响和谐的号角，已然打破了那破旧的法则，正在昂首阔步地行走在全面小康的盛世大道上，我们必将用自己勤劳的双手和仁爱的智慧创造一个劳有所获，老有所养，住有所居，病有所医的美好社会，那个满目创痍，民不聊生的世界已经一去不返了！

       有千年的事，更有有万年的仁。

       记得一出戏文里，有个富人出场就念白道：若要随人心，得到一窖金，方圆一百里，深要尽量深。但是我更欣赏“知足者常乐”这句话。其实作为穷人，幸福的事也应该很多。椿萱并茂，子女见长，可乐也；稼穑既稔，麦黍果腹，可乐也；茅屋不漏，布衣遮羞，可乐也；家藏几卷经书而使稚子诵读，外有几位知己时常走动，可喜也；瓦屋纸窗下，望北斗阑干，清岚浊雾里，看日月轮回，可喜也；奉耄耋如孩童而不知倦，待糟糠若新娶却未曾厌，可敬也；以己身之微薄，使祭祀之绵延，亦可敬也！

       穷人之幸福，具备此乐、此喜、此敬则足矣！