鼎然系列文章：如何让自己的心平静下来？

鼎然系列文章：

如何让自己的心平静下来？

遇事急躁逢人警惕是我们经常面临的实际问题，此时我们的心会失去理性被焦躁控制，处在这种烦乱当中让我们啥也干不好啥也做不顺。这时我们的生活就会一塌糊涂我们的一生就会萎靡不振消沉而过。

怎样才能让我们的心平静下来？从古到今人人都在寻找方法甚至已经使用了诸多让心静下来的修行方式力图获得心的平静。效果都是千层百出千奇百怪，终究是用一种东西在维持或依赖使心达到平静。倘若感觉到心平静了就会越发对所依赖的东西抓的更紧惧怕失去，这就是有名的耗子掉在油锅里死命抓取锅沿以为安全是一样的。倘若不能解决让心平静的根本问题，任何修道方式都是隔靴搔痒自欺欺人。

心的本相是不定的，这是它的最大特点。正因为心的本相时常处于不定中（摇摆），所以表现在外就是没有定力和无常变化，导致人们做不了自己的主，反倒被外界牵着鼻子走十分被动。要想做得了心的主人，首先你必须了解心的本相和它运行的轨迹（姿态），这才是关键之关键。因为只有对事物产生清晰的判断和认知，才能够加以对应从而在根本解决问题。

对心的广义叫法很多很多，譬如称之为思想、思维、意识、感触、境相、抓取、妄想、苦本、生死、抓取、贪恋，嫉恨等等功能形态。这说明当我们处在不同环境与不同人打交道都会让心呈现出不同的形态。当心呈现不同形态时就会使我们呈现不同的自己。至此我们才发现心的不同变化导致我们有着不同的自己是多么可怕的现象。因为我们有不同的自己都不可能拥有自己真正的自由，也不可能拥有真正的自己。倘若如此活着还有什么意义呢？所以我们必须运用一种强大的能量来改变心的运行姿态，从而让它改变运行轨迹进入一种持久平稳安逸舒坦的道路永恒呈现，这才是我们真正需要和拥有的恒常之心。

上次我们说到心相的特征以及基本了解心相运行的不同形态。那么我们再深度去认识心相的发生依几种因缘以及如何不受心相的滋扰达到心的平静。

我们之所以遇事急躁，归根结底就是定力不足。定力的培养并不是让处于摇摆的心相停滞下来或者依赖所谓的止息法从而阻断心相的延续。这些修学方法从根本解决不了心相的摇动，反倒加剧了修行人对所谓定力的执取。为啥这些修学方式是隔靴搔痒呢？因为他们根本就不知道心相的另类隐匿特征就是变易。变易才是制造极苦的源头。这种心相的变易足可以诱导很多修行人以为获得所谓的定力开始产生欢喜从而被致幻。所以一切苦受的苦苦就是变易之苦。这就不难理解其实所谓的乐正是苦变易之作，就像病毒一样一旦产生变异，其隐匿性和摧毁力是不可预知的。所以作为一个修行人对于心相的发生切记使用早已经被意识固化了的文理知见去盲目对治。

一切心相的发生不需要用意识形成的认知化观念去对治，这是背离道义的自残修法不可取更不可依。心相的发生本就是意识应有的功能，意识就有发生心相的功能。若你去对治，对治的本身又是意识另类的功能，因为意识也具有对治的功能。所以对于心相的发生我们不需要去对治，而是去作用它们，在作用中逐步去转化它们即刻。这个作用的本身正是一种无比巨大的能量，在这种巨大能量的作用中，任何心相都会被转化成可用资本，而不是去破坏它们、遏制它们、断灭它们，舍离它们。只有这样的修行才是与道相应而不背离道法自然的如实调伏。