臣寿等言：
臣前在著作郎，侍中领中书监济北侯臣荀勖、中书令关内侯臣和峤奏，使臣定故蜀丞相诸葛亮故事。
诸葛亮辅佐危亡的国家，利用地势斗争，不肯屈服，但是大晋依然保存着他的言论记载，对遗漏善言感到耻辱。
这实在是大晋弘扬宏大仁德的，恩泽惠及天下，自古以来，没有可以相比的。
现在对诸葛亮的著述文字删繁就简，分门别类，共集成二十四篇，篇名如上。
逸群之才，英霸之器，
身长八尺，容貌甚伟
诸葛亮年少的时候就有超群的才智，威武霸气，身长八尺，容貌很雄伟，当时的人都认为他很奇异。
遭逢汉末的动乱，诸葛亮跟随叔父诸葛玄到荆州避难，亲自在田野中耕种，不求显达。
当时左将军刘备因为诸葛亮有特殊的才能，就三次到草庐之中去拜见诸葛亮，诸葛亮认为，刘备雄姿英发，于是劳心劳力，跟先主结下了很好的关系。
等到魏武帝曹操往南征讨荆州，刘琮率全州百姓投降，而刘备失去了势力支持，部众又少，没有立锥之地。
诸葛亮当时二十七岁，就制定了健全的计策，亲自出使孙权，向吴会求援。
孙权向来仰慕佩服刘备，又目睹诸葛亮的奇异风雅，非常的敬重他，随即派出三万部队帮助刘备。
刘备得以用这支部队跟魏武帝作战，攻破了魏武帝的军队，大获全胜，并趁着胜利的形势，攻克各县，江南地区就平定了。
后来刘备又往西攻取益州，益州平定之后，任命诸葛亮为军师将军。刘备登基后，任命诸葛亮为丞相，兼理尚书事宜。
等到刘备去世，因为继承人还幼小，所以事情无论大小，诸葛亮都独自决断。
于是西蜀对外连接东吴，对内平定南越，建立法度，整顿军队，各种工艺器械都探究他们的道理，教化严明，赏罚必信，惩恶扬善，以至于官吏中没有奸邪之人，人人都自我勉励，路不拾遗，强势的不侵犯弱小的，当地的风俗教化非常的淳朴。
治戎为长，奇谋为短，理民之幹，优於将略
当时，诸葛亮一向的志向，进兵想要虎踞龙盘，平定四海，退守想要跨越边疆，震动天下。
又自认为没有长久的寿命，去世后西蜀就不能踏足中原，跟魏朝相抗衡，所以连年用兵，多次炫耀武力。
但是诸葛亮的才能在治兵上是长处，但在出谋划策上有所不足，在治理百姓的才干上比做将领的能力要强。
而对于所对抗的敌人，也有很多人中豪杰，再加上两方的人数多寡不相等，攻守的形势不同，所以虽然连年兴师动众，也没有能攻克。
过去萧何推荐韩信，管仲推举王子城父，都是估计自己的长处能治理国家。
诸葛亮的才干能处理政事，也不在管仲萧何之下，而当时的名将没有像城夫、韩信这样的人，所以导致功业推迟，大义不能完成，大概是天命所归，不能以智慧抗争吧。
逸道使民，虽劳不怨。生道杀人，虽死不忿
青龙二年春天，诸葛亮率军出武功，分派士兵开荒屯田，作为长久驻军的基础。
同年秋天他就病逝了，百姓追忆感念他，把他的功绩作为谈话的材料。
直到今天凉州、益州的百姓，依然还能听到称赞诸葛亮的话。
即使《甘棠》称赞毛公，郑人歌颂子产，也不能跟这样的情况相比。
孟子曾说：
“用最终的目的在于让百姓享受安乐的措施来役使百姓，即使人们劳苦也不会口出怨言，用最终使百姓得以生存的手段来伤害生命，即使人被杀死也不会心存怨恨。”
这是真的啊！
声教遗言，经事综物，公诚之心，形于文墨
有人认为诸葛亮的文采词藻不够华丽，而过于啰嗦详尽，臣认为皋陶是贤人，周公是圣人，但考察《尚书》中的文字，其中关于皋陶的话比较简略而典雅，关于周公的话比较繁复而详尽，为什么呢？
因为皋陶在与舜帝、大禹交谈，周公在和大臣们一起发誓。
而和诸葛亮交流的都是普通的世人百姓，所以它的含义不必太过深远。
但他的著述文字都是他亲身经历的事情或者抄录的资料，他将这些公正诚实的精神付诸于笔墨，足以使人知道他的他的心中所想，并且对当今世事有着补充借鉴的意义。”
俯首思虑陛下，效仿古代圣贤，胸怀坦荡，无所顾忌，所以即使是敌国的诽谤言论，也都全部抄录而不加删改，借此传扬治理天下的道理。
臣恭敬记录下这些文字并上交著作。
臣陈寿诚惶诚恐，叩头再叩头，罪该万死，晋武帝泰始十年二月一日，平阳侯相臣陈寿上。
识治良才，管萧亚匹
诸葛亮担任丞相的时候，安抚百姓，教导礼仪，规范官职，明确制度，开诚布公。
那些尽忠竭力的人，虽然有仇怨但是一定会赏赐，违犯律法的人虽然亲近但也一定要受罚，愿意认罪的人，虽然罪行重但一定会宽恕那些巧言令色的人，虽然影响轻微但一定会处死。
没有细小的善事不受到赞赏，没有细微的恶是不被贬黜，处事精炼，探究事理的根本，根据事实来进行责罚，对虚伪之事感到不耻，最后在国家之内，百姓都敬畏并爱戴他，刑法虽然严峻但没有埋怨的人，因为他是用心安抚，并且劝诫是明确的，真可以说是治国的良材，是管仲、萧何一样的人。
但是连年征战也没有能成就功业，大概是随机应变、帅军统兵不是他的所长吧。
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