澄于 “中”字之义尚未明   摘自阳明先生传习录

阳明先生曰：此须自心体认出来，非言语所能喻。“中”只是是天理。

曰：何者为天理？

曰：去得人欲，便识天理。

曰：天理何以谓之“中”？

曰：无所偏倚。

曰：无所偏倚是何等气象？

曰：如明镜然，全体莹彻，略无纤尘染着。

曰：偏倚是有所染着。如着在好色、好利、好名等项上方见得偏倚；尚未发时，美色名利皆未相，何以便知其有所偏倚？

曰：虽未相着，然平日好色、好利、好名之心，原未尝无。即未尝无，即谓之有，即谓之有，则亦不可谓无偏倚。譬之病疟之人，虽有时不发，而病根原不曾处。则亦不得谓之无病之人矣。须是平时好色、好利、好名等项一应私心扫除荡涤，无复纤毫留滞，而此心全体廓然，纯是天理，方可谓之喜怒哀乐‘未发之中’，方是天下之‘大本’。

这一段我本人感觉特别好，何为天理，天理只是一个中字，中字是不偏不倚，不偏不倚又是何等气象，只是像明镜一样，没有尘染，晶莹透彻。没有一点灰尘和杂念。有所好都是不符合天理，有所好都偏倚了道，没有做到‘中’。要做中不是那么容易，要把一切私心，私欲，贪名，贪利，贪虚荣，求肯定、求认同、求表扬全扫除干净。方可做到中。在喜怒哀乐时做到‘未发之中’。