“天国里谁为大”之争

         

            “天国里谁为大”之争

          太18:1—15；可9:33—37

引言：

      三卷福音书中均记载，门徒争论谁为大这样一件事情。对于门徒的争端，耶稣力排世人对地位的看法，提出以小孩子作模范。祂表示效法小孩子的样式，并不是指小孩子的性情，乃是小孩子在社会上的卑微地位。因此耶稣指出：人若接受这最卑微的样式甘愿谦卑，必升为高必尊为大。

内容：

一、引发的原因

1、就背景而言

      距离走上十字架的时刻越来越近，所以期间耶稣不断地向门徒预告这个即将到来的重大事件。在前往迦百农的路上，耶稣又一次告诉门徒：“人子将要被交在人手里，他们要杀害他，被杀以后，过三天他要复活。”

      这一次门徒对于这个十分敏感的话题展开讨论：若耶稣离世后，在这十二门徒中，谁该为首继续带领他们呢？显然，门徒争论这个问题的原因有其二。其一，就是上文所提及的，耶稣走后，谁来接替他，成为这个团体的领袖呢？其二，就是他们并不清楚神的国究竟是怎样的概念，因此他们想若耶稣离世后，这个国度该由谁来掌权呢？

2、从动机而论

      引发“天国里谁是最大的”这个争论之前，显然门徒们已经用属世的标准评估过自己的实力。他们或许想到，曾鞍前马后地跟随耶稣三年之久，怎么说也能在天国里有一席之地。所以现在就开始盘算着，神国里该如何论资排辈。显然门徒的这一动机，可以见的他们看重个人利益得失远胜神国命运的趋势；他们渴望寻求优胜的地位，而不是服事的机会。

二、引发的教导

1、实物性教导

      接着耶稣进行实物教学，以一个孩子为例进行说明。耶稣说：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。众所周知，小孩子因为无有，所以是最谦卑的。因此，耶稣这话是在表明，人若想要在神的国里有份，必须先摒弃自我尊大的想法，并且降卑成为小孩子。

      其次，什么是“小孩子的样式”呢？一般认为，所谓“小孩子的样式”，是指小孩子的性情，比如单纯、顺服、谦卑和依靠。不过在这里“小孩子的样式”是指小孩子的地位，所以耶稣要求门徒回转变成小孩子的样式，是要求他们在思想上先来一个根本的转变，不再追求权势，转而接受无关紧要的身分。

      之后，耶稣讲了一句更让门徒惊讶的教导：凡为我的名接待这孩子的，就是接待了我。这话何意呢？显然耶稣藉此是要说明：真正伟大的表现是在谦卑的侍奉上，不是地位的高低上。同时耶稣这话也是表明：要学会接纳并尊重那些没有地位、没有身份的肢体。

2、颠覆性教导

      “要想做首先的，就必做众人的用人。”这简直就是一个惊人的宣告，更是一个不折不扣的十字架信息的颠覆。这个天国的法则，完全打破了门徒在所处的文化中所汲取的“伟大”与“领导”的概念。

      “在神的国度里，并不是那些权利最大地位最高的人，而是那些肯谦卑地服事别人的人。”而这项真理的模范就是主耶稣，祂是至高的神，却道成肉身，降卑成为奴仆的形象。（腓2：5—11）

三、引发的反思

1、回转的必要性

      “回转”原文是被动语气，即悔改的意思。这表明一个人能悔改这不是自己所能作到的，而需要被出于神的力量来改变其生命和性情。所以耶稣说这话的意思，不只是指必须悔改重生，并且还要让神的生命来改变我们的性情。

      那对于门徒而言，他们需要回转什么。从他们争论和问话中可知，他们里面充满私欲，骄傲、嫉妒、野心、贪婪、争竞；他们渴望地位、名誉、声望、权力。因此耶稣这话，就是要他们离弃这些思想与追求。

      可问题是如何知道自己真正回转了呢？用什么来察验自己呢？那就是谦卑，因为谦卑是悔改的最为重要的一个记号。可难题是，一个成年人怎么能“变”成一个小孩子呢。耶稣并没有要求他们真的成为小孩子，只是要他们视自己为小孩子。很明显，这里说的不是年龄的问题，而是心态的问题，是心的转变：就是从自己的高傲中，嫉妒中，自以为是，自我中心中回转。

2、谦卑的重要性

    “所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。”这里“谦卑”是动词，“自己谦卑”就是“谦卑自己”，这句经文的本意不是说“像小孩子那样的谦卑”，而是说，想要成为天国最大的，先要学会“谦卑自己，做最小的”。

      何为谦卑，谦卑就是谦虚自我，不自高自大，谦卑就是谦让他人，甘愿让对方处于重要位置，让自己处于次要的位置。简言之谦卑就是“虚己，无己”。正如保罗所说：凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”(腓2：3)所以我们看越是生命成熟的人，越谦卑，好比饱满的麦穗总是低着头。

      其次，我还要从圣经的一些经节中告诉你谦卑的重要性：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”(太5:3)“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5，雅4:6)。另外我还要告诉你，一个谦卑的人将得到怎样的赏赐：得智慧(箴11:2)、得尊荣(箴29:23)、得扶持(诗147:6)、得喜乐(诗34:2)、得看顾(赛66:2)、得引领(诗25:9)、得拯救(伯22:29)、得生命(番2:3)、祷告蒙垂听(诗10:17)、灵里得饱足(诗22:26)、得神的同在(赛57:15)、得承受地土(诗37:11)。从这些经节中，你足以看见谦卑的重要性和伟大性。

结语：

      败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。让我们谨记这样的教训！

应用总结：

1、有谁会想到，几位渔夫和税吏会被充满妒忌的争竞以及想要居首位的愿望胜过？有谁会料到，这些为了基督的缘故已经放弃一切的穷人，竟然会受困于纷争的纠缠，为要得到各自认为自己配得的优先地位？可见，骄傲是人性中一种最普遍的罪。

2、其次，让我们想到谦卑的对立面——骄傲。骄傲它是一件隐蔽的罪，在许多人心中掌权做王，却不被人察觉。骄傲它是一件最毁坏人灵魂的罪，拦阻人悔改。因此，奥古斯丁说：自从人堕落后，人的第一个罪是骄傲，第二个是骄傲，第三个还是骄傲。请让我们警惕人性中的骄傲。

3、让我们特别留意，耶稣的话：若有人愿意作首先的，他必做众人末后的，做众人的用人。这句话启示我们：世人认为伟大就是掌权，但基督徒的伟大在于服侍；世人的雄心壮志就是接受尊荣和关注，但基督徒的心愿应当是施而非受，应当是服侍他人而非让自已受服侍。

4、最后让我们牢记，耶稣的教训：凡为我名接待一个像这小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我来的。所以一个真正谦卑的人，会接纳比自己微小的人，俯就卑微的人，服侍软弱的人。