语言有两种："概念性语言和描述性语言。概念性语言来自于理解，描述性语言来自于体验。如果对描述性语言进行理解，或者对概念性语言进行体验，结果只能是理解不了，或者体验不到，这就是方向错误。体验而来的描述，自然要用感受去领会。就算你的感受力与抵达甚深悟境的觉者相差甚远，至少路子对了，多少会有所得，也就有了进一步深入的可能。"
讲真，ShinzenYoung（真善）老师的5天正念止语工作坊，吸引我的是文案介绍提到的培养三种能力：批判性的思考能力、科学性的直觉能力、激情性的审美能力。尤其是“科学性的直觉能力”——在我看来，直觉本身是无法科学化的。但如果真能科学化，我相信那是非常有力量的！正是这一点，深深地引发了我的好奇。
提到正念、止语，往往就和禅修联系在一起，而“禅修”——这个词汇在近些年来，无疑是鱼龙混杂的，像我这样的70后女性沾染上，深深地透着可疑、空虚、迷茫，充满了中年危机的气息，是不好意思在朋友圈里晒的。
然而我确实追求“科学”很多年（好歹是念过书的，也受过多年唯物主义科学观的教育），对神神叨叨的玄学本能地抱持着质疑的态度。再加上我家两位直男常对“禅修”冷嘲热讽，对中年妇女精神空虚的耳提面命，我自然不敢随便走上“禅修”之路。
认真看了真善老师的个人介绍，并且阅读了他在亚利桑那大学脑神经实验室的研究介绍，还上了亚马逊网站上查了他出版过的书籍《The Scinece of Enlightenmeng》的书评（评价很高），基本上确信主讲者确实有科学背景，遂跟家里领导申报了要去杭州听课。
白老师问：“听什么课？
我说：“正念止语。”
结果他掠过了“正念”这个核心词汇，甩过来一句：“花钱止语，看看你们这群人得有多闲。
真善老师的课真的是在“止语”。
每天从早上5:30开始，到晚上10:00结束，只有两个时间可以开口说话，而且只能跟老师说话，一是每天早上9:30——10:30的答疑时间（这个时间的提问聚焦于练习中遇到的问题）。一是晚上8；00——9:00老师讲解的时间（这个时间的提问聚焦于理论和理解方面）。其他时间一律建议止语（包括就餐、午休、就寝等课程间歇时间）。同时每人还可以约真善老师以及两位助教一对一答疑的半个小时。主办方建议每个人在整个5天工作坊期间总共不超过三次。
课程的安排很有节奏，主办方本着大家都是成年人了，都能对自己的选择负责，除了提示工作坊期间互相之间不要交流之外，只是建议不使用任何电子设备，不阅读，不听音乐，建议学员将注意力完全地收回到对自己内心的观察。其他没有做任何的硬性规定，更没有要求统一保管手机。
课程里45分钟记为“一坐”，30分钟为一“小坐”，90分钟为一“长坐”。其中上午、下午还各有一小时的自由行走。坐与坐之间有短暂的活动时间（大多这个时候，要么喝水的，要么去洗手间的），总之，场地里保持安静。每个人的各种动作都轻且慢了很多。
真善老师教的是真简单啊，就是用“看、听、感”坐在那里给自己的“想法”或者“感受”打上标签。选择什么样的坐姿都随个人意愿，盘腿也好，坐在椅子上也好，甚至躺着也好。老师和助教除了自己坐好之外，没有讲任何一句对姿势的要求，总之，安静就好。
我是既来之则安之，毕竟还是交了钱的（笑脸），我算是踏实认真地跟着课程的安排走，课表除了打坐、就餐、自由行走、提问之外，也未曾出现其他内容。我基本上选择盘腿而坐。刚开始闭着眼睛，几坐之后，我开始睁着眼睛，在脑子里打着标签“看正在发生。。。。听正在发生。。。。感正在发生。。。。。”一天下来，有些人开始进进出出，有些座位上开始空了。我还好，其实没觉得坐着不动有多么难受。内心对“止语”这个要求很开心，因为再也不需要琢磨怎么跟同学打招呼和哈拉哈拉了。路上遇到了，彼此有默契地头一低就过去了。
位于杭州湿地公园里的“十里芳菲”非常美，上下课的路上来回来去的走在院子里，安静而美好，时时刻刻地“看、听、感”让周围的一切都变得清晰和细腻起来。
“正念”这个概念，近几年大多跟减压联系在一起，如果完全没有了解过的人，大多第一反应又会觉得这是一个佛学里的词汇。如何理解“正念”，用Shinzen Young（真善）给出的简单的概念是指一种能力，这种能力是一种能在任何时刻都对自己的思维、情绪、身体，以及周围环境保持觉知的状态，同时，还能带着专注、开放、慈悲和充满好奇的心态去生活和工作的能力。
对此我个人的理解就是能保持即投入又抽离的状态的能力。这几年，随着年龄的增长以及对心理学学习的投入，我开始了解到这个世界充满了悖论，只有整合并超越悖论情境，才能找到自由之路。所以，正念这种安住于充满悖论的状态和能力，正是我孜孜以求的。
真善老师的工作坊里，讲授的内容非常的少，基本上属于对学员提问的应机而发。他用“看听感”的方法，去达成守清通的能力。而这种学习，与常规的“老师讲授、学员思考”的方式，有着非常的不同。就是用不断地用“看、听、感”作为标签，提示自己当下的感受。
我先说一下，对我自己而言，这五天里发生了什么。先来来描述一下我在工作坊中的几个体验：
1、在工作坊里，我体验到了一次“身定”，就是在真善老师的引导语中，我感觉身体好像定住了。在第二天早晨10:30—11:30的一坐快结束的时候，我首先感到是自己好像不能动了，然后我感到自己坐在那里很舒适，很想一直这么坐下去，一坐的时间到了，周围的人陆续离开。我一方面在犹豫要不要起身，一方面又觉得自己动弹不得，有点不知所措。不确定过了多久，那几天我一直在感冒，突然一阵咳嗽，打破了我的端坐不动，我也就势起身了。工作坊结束后，有过此经验的朋友跟我说，这种感受是非常非常初级的禅定中的“轻安”。虽然我也不知道这是什么，就是感觉新奇而已。
2、在杭州工作坊中，我一直右眼在流泪，往往是每一坐的开始不久，就能感觉到右眼酸胀，有眼泪以非常非常缓慢的速度滲出，缓缓地流出来。与此同时，左眼偶有一瞬间的酸胀，其他并无异样。这样的情况断断续续持续到第三天下午，我如常睁着双眼，安静地坐着“看听感”，突然之间感觉到视野好像“啪的一声”扩展了15度。我当时心里猛然大动，感到震惊。这是一个完全新鲜的体验，当时我心里想：原来“扩大视野”，不是一个比喻，不是一个形容词，这居然是一个“描述事实状况的物理词汇“。我心中一边震惊一边惊喜，但马上仍然将注意力放在打标签“看、听、感”上，更深入更缓慢地进行着一呼一吸的练习。
3、经过两天的练习，我感觉到打坐好像并不难熬，就算一次长坐90分钟，也让我觉得不太过瘾了，每次一坐结束的时候，我似乎总是有些意犹未尽，我开始好奇自己到底一次能坐多久？第四天的早晨，我就从5:30直接连坐到9:30共四小时，直到当天的提问环节。在这四个小时中，我只关注到了自己的呼吸，对周围的环境和人来人往，虽有觉知，但丝毫没有感受到打扰，时间一晃而过，我持续打坐了四个小时，感觉时间很短。后来同伴问我：“你当时在干嘛？”我回答说：“就是在感觉自己的呼吸，没干嘛。”这次的体验，给我的启发是，在身体的觉知练习中，通过“看”、“听”、“感”，创造了对身体酸麻肿痛的远距离观察，从而使身体的耐受力得到提高。这大大改观了，我先前对“修行”的理解。我先前对“修行”的印象都是”“苦而坚韧”，外加机缘的可遇而不可求。不仅要靠“求道之心”的坚决，靠“求道意志”的坚忍，还要不知道哪里来的天赋和运气，才能有一点点所谓的“开悟体验”。现在真善老师以如此简单和平凡的“看、听、感”，让我对此“修行”过程充满着好奇和轻快的探索，竟然也能有如此的效果，令我大为赞叹。
总结：
1、真善老师的这套体系，通过短短的几天时间的练习，就让我体验到了身体觉知的物理空间得到了扩展，而这种体验，让我对所谓“超验体验”有了惊鸿一瞥。这种超验体验在禅修与佛学的书籍中常常出现，作为一种“修行”进程的指标。“修行”本身并不是要追求超验体验，那么“修行”的目的到底是什么呢？——我的理解是体验到生而为人的自由和幸福，体验到世界的一体性，体验到个人与世界的合一。这种“合一”不是一个形容词，这是一种感知和认知的合一，是描述客观事实的物理词汇。
真善老师对统合正念的目标定义为提升人的幸福感受力。他对学习统合正念的阶段做了一个二维的元素周期表，用他的话来说，修习统合正念的目标就是从这种周期表的左上角逐渐地走到右下角。让人从“觉得好”到“做的好”，实现真正的“知行合一”。
幸福元素周期表
真善老师也开玩笑地提到：这张表格从下往上就是从玄学到显学的灰度进度条。
这里我想提到语言表达这个事儿：
语言有两种：概念性语言和描述性语言。概念性语言来自于理解，描述性语言来自于体验。如果对描述性语言进行理解，或者对概念性语言进行体验，那就错乱了，结果只能是理解不了，或者体验不到，这就是方向错误。
无法体验概念性语言很好理解，“法则”“规律”“天理”这些抽象的概念，我们能有什么感受？只能去理解。无法理解描述性语言，则正是人们无法懂得那些佛教终极观念的原因——它们都是描述性语言。
体验而来的描述，自然要用感受去领会。就算你的感受力与抵达甚深悟境的觉者相差甚远，至少路子对了，多少会有所得，也有深入的可能。
很多高深的观点，人们之所以不能懂得，其实并不是因为智慧或者慧根不够，而是方向错了。比如佛家和道家的“空”、“幻”、“虚”、“无”等。
比如任何人都曾有过一个人心很静的时候，那时的状态就很空灵；也有远离喧嚣登山或者远足的时候，回想尘世种种感觉有些像梦幻。这时候你的体验，虽然还不够深不够稳定，但和“空”“幻”“虚”“无”已是一脉。
真善老师的这五天的工作坊，让我对感知体验和逻辑推理，让我对脑力和心力，让我对超验体验等难以理解的概念都有了一定的切身体会，而这个体会，让我对“开悟”这件事情的认知有了重新的思考。
现在于我看来，追求开悟的修行之路，就是对生而为人意义的探索之路，在这条路上，我们通过身心的感知和认知与世界互动，达成与世界的合一。这一点，不仅仅是概念性认知，更是身体感知的体认。这条路上的每一点点扩展，都会提升我们对幸福的感受力，这就是“开悟”朴素的本来面貌。
离杭到家，白老师问：“学的怎么样？”
我回答道：“挺好的，特别好”。
“学了什么？”
“打坐止语。”我说。
“打坐止语，这还需要学吗？”
我虽然一愣，旋即翻了个白眼怼到：“跑步要学吗？——当然要学，而且得练。”
全文完 Lily.Xu
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