缘起

什么是缘起？简言之，依缘而起。佛门中常说：“法不孤起，仗缘方生。”粗略的说，法就是缘生的。不是佛说的才叫法，这些都是很多学佛人的认知萎缩，一根筋的认为佛说的才是法。佛说的是法，对着呢！但他说的只是出世间法，是心之法——真如实际的理法。心是事相上的说法，顺于世俗，大家好理解。真如是专业的说法，是心的体性。反正都一样，一个标识而已。现在我用专业术语首先说明一下真如缘起。

真如性中法尔具足染净两种属性，这是一切法存在的最大成因。所以一切法生起时一定会出现两种现象：无缘不起的和逢缘必起的。不是不起，而是必须待缘而起。正如有句话说：不是不报，时机未到——无缘不起。时辰一到，一切全报——逢缘而起。总之，真如是体性上可起（存在无数的可能性），事相上待缘而起的（必然的发生）。真如不是个绝缘体，不是完完全全绝待的，要是这样想，你就完了！整个把法身慧命葬送了！

无缘不起——缺少了因缘就不会生起。就像种子没有土壤就永远不会发芽，但不代表种子就没了生命力，不能生长出来。如果有这样的可能，绝对没有一个生命会出现。所以，无缘不起只代表一种状态，而这种状态也正是圣人安住的状态。

待缘而起——指因缘和合，方能生起诸法。怎么理解呢？这个因不是指真如里有个实在的因存在，等着一个缘和这个因和合。不是的。而是以真如为因，以心为最强大的因。就像一面镜子，没人照它，永远没人知道镜子可以照出各种影像来，一旦有一物现于镜前，镜子的作用马上显现。还有一种质疑，佛说万法皆依因果运作而存在，为什么不称因起，偏叫作缘起？答：力强者为因，因为固有；力弱者为缘，缘乃或有。一法能否生起，全视有缘无缘；一法如何生起，兼视缘之全缺强弱。因此，只称缘起而不名因起。