第二篇 通途篇
第二章 缘起及因果说
第一节 缘起说
三、如来藏缘起（真如缘起）
如来藏缘起，又作真如缘起，即阿赖耶缘起之所缘而生。众生生死流转、还灭涅槃，皆依含真如之如来藏佛性。被判为大乘终教，四种缘起之一。
《楞严经》和马鸣菩萨《大乘起信论》都是如来藏缘起的思想。
如来藏合者是一，分说有三：空如来藏、不空如来藏和空不空如来藏，就是天台宗后来在此发挥出来的空、假、中学说。它们之间是举一即三，融三即一，常同常别。
如来藏分染和净。如遇染污之缘，法界即现六凡境界——地狱、恶鬼、旁生、人、阿修罗、天；如遇清净之缘，法界即现四圣境界——阿罗汉、缘觉、菩萨、佛。
四、法界缘起
法界缘起为四种缘起之一，被判为大乘圆教。
法界缘起谓由一真法界之真实体性起现的不生不灭的妙法。
虚空性即法界性，法界性即佛性。法界性与佛性是一个性：法界性是约无情而说，佛性是约有情而说。
法界缘起为《华严经》一乘圆教所说，最畅如来一代时教本怀。
第二节 因果说
无明风动，法界缘起，循业发现，因果宛然。
一、经典撷粹
《华严经》上说：“一切诸报，皆从业起；一切诸果，皆从因起；一切诸业，皆从习起。”
《大乘本生心地观经》上说：“欲知过去因，见其现在果；欲知未来果，见其现在因。”
《大宝积经》上说：“假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”
《三世因果经》上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”
《涅槃经》上说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”
《涅槃经》又说：“诸佛如来说因果性非有非无。”说有是相上说，说无是性上说。
二、因果法则
（一）因果不同时；
（二）因果通三世；
（三）因小果大；
（四）善恶不相抵消；
（五）因果不空（转变不空、相续不空、循环不空）。
实际修学应确立如是正见：拨无因果地狱钻，计度因果六道转，不昧因果真智慧，清净平等觉圆满。
佛花—莲花（10）
回向偈①
回向偈②
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