何等大的事

何等大的事

「只要你敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。（撒母耳记上十二章24节）」。耶穌对那个被祂拯救的人说：「神為你作了何等大的事。」其中有重要的道理。神蹟本是一种神能的啟示，虽然只在一地一人表现，其灵意却啟示出整个人生及灵界的奥秘：神对失丧人类的救赎、魔鬼的最后结局，这是值得我们注意和传扬的。

经文：「只要你敬畏耶和华，诚诚实实的尽心事奉祂，想念祂向你们所行的事何等大。」（撒母耳记上十二章24节）

新约福音书记载耶穌由加利利渡海到格拉森，寻找一个被群鬼附著的人；主耶穌吩咐从那人身上出来，准鬼进入，於是二千隻下山崖，投海而死。这在马太八章，马可五章，路加八章，都有记载。这一神蹟，甚為轰动，演出这富有意义的事蹟，内容所包括的角色，除了主耶穌之外，还有「人」，「鬼」，「。结局是「人」被主耶穌拯救了，「鬼」和「同归於尽。此既这一大神蹟的主题。最值得注意的一句话，就是耶穌对那个被祂拯救的人说：「神為你作了何等大的事。」（路加福音八章39节），其中必有重要的道理在。神蹟本是一种神能的啟示，虽然只在一地一人表现，而其灵意却啟示出整个人生及灵界的奥秘。这件何等大的事，正啟示著神对失丧人类的救赎，以及魔鬼的最后结局，这是值得我们注意和传扬的。

一、主的怜悯

「将主為你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。」（马可福音五章19节）我们应首先知道，主的怜悯，是作成这件大事的主要因素。那个被鬼附的人，已经沦為非人生活，其坠落已达极点，遭遇的惨重亦无以復加。像一个这样的人，他自己也不知道自己的可怜，若不是主的怜悯，他必到了万劫不復之境。怜悯是拯救的出发点，因為神有丰富的怜悯，所以坠落失丧的人类，才有得救的可能。保罗说：「祂救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯。」（提多书三章5节）主耶穌在那个人身上所作的大事，使我们知道，主的怜悯，对於我们的得救，实在是最重要的。

二、主的寻找

那一个被鬼附著的人，可说是世界上失丧者的代表，同时也是神所要寻找的对象。一个完全失丧的人，是不能迷途知返的（罗马书三章12-17节）。所以必须主耶穌亲自来寻找他，冒著大风浪的危险渡海而来，就是為著他，六是為著神所要作的大事。当主和门徒正在渡海时，忽然起了暴风，波浪打入船内（马可福音四章35-37节），这就是撒但的阻挡，牠不愿意主耶穌渡到那边，去拯救那个被牠所捆绑压制的人；然而全能的主斥平了风浪，终於完成救人大事。主耶穌说：「人子来，為要寻找拯救失丧的人。」（路加福音十九章10节）换言之，就是要解放失去真自由的罪奴（约翰福音八章34-36节），要救赎卧在恶者手下的人类（约翰壹书五章19节）；若不是主亲自来到世界寻找我们，拯救我们，就没有一个人能得救。

三、失丧者的可怜

那个被鬼附著的人，其可怜的情况，正是一切卧在恶者手下的人的缩影：

1.「许久不穿衣服」（路加福音八章27节），就是象徵人类在地上都败坏了行為，亚当夏娃犯罪之后，就成為亦身灵体（创世记三章10节）。一个坠落在罪恶裡面的人其无耻的行动，等於不穿衣服。在神看来，世上没有一个行善的人，都是偏离正路（罗马书三章10节），善行义行，在罪人身上一点也找不到，如同赤身露体的人一样。

2.「不住房子只住在坟塋裡」，房子是活人的正当居所，坟墓是死人的归宿地；那个被鬼附著的人，住坟墓裡面，离开了自己的家，甘愿与死人為伍，怡然自适。照样，罪人离开了神的乐园，而把这黑暗如同坟墓的世界為其安乐窝，甘愿老死於此，以為一死就结束了人生的一切，失去了追求永生的思想和希望。

3.「总没有人能制伏他」，因他身上附著鬼，扭断了铁鍊，任何的约束管制，在他都没有作用。照样，不断犯罪作恶的人，也不是法律和道德所能制止的，法律愈严密，犯罪亦愈巧妙，教育愈发达，不法亦愈增加。有人想要「重整道德」，以為可以范围人心，防止犯罪，结果不道德和假道德的事反而层出不穷。这就是人的心性，大部份被恶者邪灵所运行支配（以弗所书二章2节），所以总没有人能制伏它。

4.「又用石头砍自己」（马可福音五章5节），他不但极其兇猛能伤害别人（马太福音八章28节），也不断地伤自己，魔鬼的目的，就是使人自绝於神，自害其身体灵魂，自断其永生之路。此所以有许多人明知对自己身体灵魂有害的事，却故意去作，不良的嗜好，明知有害无益，却偏偏用来麻醉自己，虐待自己，以痛苦為快乐，以羞辱為荣耀，这不是「用石头砍自己」的行动麼？

5.「自以為与主耶穌无干」，那人看见了主耶穌来寻找他，就大声说：「至高神的儿子耶穌，我与你有什麼相干？」（路加福音八章28节）这话不是那个人自己说的，实是鬼话。神的儿子耶穌既来找他，自己到了这样可怜的地步，竟说与耶穌没有相干，这种说法无疑的是来自魔鬼。因為鬼的目的，总是要把人弄到和耶穌没有相干，拒绝耶穌的拯救。另一次，在迦百农会堂裡一个被鬼附著的人，也是对耶穌说：「我们与你有什麼相干。」（路加福音四章34节）这几乎成為被鬼附者来对待主耶穌的一种口号。怪不得今日许多人，在极端的偏见上，总不承认他与耶穌有什麼关係，认為不需要耶穌的拯救。可知一个人在心灵失迷，思想著魔的时候，往往不知自己在罪恶权势压制下的可怜与危险，而犹硬心强项，不愿与耶穌基督发生关係。

然而，照著主的怜悯，和祂的大能，吩咐恶鬼从那人身上出来，他就恢復了本性，「坐在耶穌脚前」，「穿著衣服」，前后判若两人。这一个大转变，就是叫做「从黑暗归向光明，从撒但权下归向神。」（使徒行传二十六章18节）感谢神，在基督耶穌裡释放了我们。

四、格拉森人拒绝耶穌

「看见这事的，便将鬼附著的人怎样得救，告诉他们，格拉森四周的人，因為害怕得很，都求耶穌离开他们，耶穌就上船去了。」（路加福音八章36-37节）这些人竟不為一个失丧者得救而悔改，反因二千头死亡而痛惜，殊不知他们的灵魂，也是一样的需要耶穌的拯救。然而无情的拒绝，使主耶穌不得不离开他们，主的心是何等的伤痛哩，在主看来，人的生命，是无价之宝，绝非畜类所可比。寧可叫畜类死亡，使一个人得救。而他们却以為人的得救不要紧，不应该损失。这就是把自己的生命价值，贬值到不如畜类，因此他们才不感觉得需要耶穌的拯救。今日有许多人正像格拉森人的思想，物质重於灵魂，金钱重於生命，拒绝来到他们面前的生命的救主。救恩临近，竟交臂失之，这真是何等大的错误啊！

何等大的事

五、為什麼准鬼入？

魔灵在的救的人身上，既失去牠的地位，不得不另找地方居住；牠们竟看中了，要求进去，主耶穌准许了，以致二千头部淹死，这固然是厄运，也是鬼的末路。為什麼准鬼入？因為主耶穌老早就说过：不要把珍珠丢在，恐怕牠残踏了珍珠，转过来咬你们。」（马太福音七章6节）可见主耶穌看不可造就的东西。把珍珠似的宝贵真道和救恩，传给那些断定自己不配得永生的人，就是没有好效果的（使徒行传十三章46节）。因為性质如下：

1. 成性－即不肯澈底悔改（彼得后书二章21-22节）。

2. 愚昧无知－即不可救药的愚顽（箴言十一章22节；诗篇五十三篇1节；哥林多后书四章4节）。

3. 等待宰杀－即预备遭毁灭的器皿（罗马书九章22节）。亦即「灭亡之子」（约翰福音十七章12节；哥林多后书四章3节）

总括说来，主耶穌是為败坏魔鬼的工作而来，祂在那被鬼附著身上所作的大事，也是作在我们的身上。今日撒但及其使者，在人心中的运行和控制，更千百倍於在人身体方面的。所以应该信靠接受那来寻找我们的主，为我们解除罪恶的捆绑和压制，而得救赎。

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