常听有人会说，某某跟某某双双坠入爱河，便会有一些说不清的别扭。
夜帝所别扭的，不是爱河，不是双双，而是这个坠。
所谓坠入爱河，是说两个人，因为爱，向下沉沦，与河浮沉。至于沉沦之后，浮沉之后，爱去了何处，人家没说，我也不敢妄加揣测，只是这个坠字，到底是不是爱的本来，却值得商榷。
在这个人心日渐浮躁的时代，谈爱，尤其是男女之爱，似乎纯属多余和庸人自扰。人们因生活而摧折的“爱”，已经只剩下一片狼藉，哪敢说这些过于奢侈的事物。
因之，这篇文字更偏向于寻找“爱”的踪迹和可能，而不是大言不惭说出爱的本质。
一首古逸诗篇《上邪》似已奠基了我们对爱撕裂般的理解和感受。
这是一首乐府诗。全篇都是因爱而来的铮铮誓言，写尽对爱的坚韧与无悔。原文是：
“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”
——如果我们爱，我发出的誓言，绝不会有丝毫衰减和褪色，必将终生相伴、生死相依。除非山峰塌陷、江水枯竭、冬天起惊雷、夏日舞飞雪、天地回归到混沌之初，我才敢与你情断心死。
如此等誓言，初读时，只觉得热血沸腾，意气风发，感人肺腑，无论这句话从一个男子嘴里还是女子嘴里说出，都能把对方的心融化在浓郁的爱的漩涡里，两人相伴而沉沦。
年长后读这首诗，细细一想，誓言中所列举的五种情形，根本就不可能在现实中发生，真的发生那种五种情况，除非我们都没有活过。
这样的誓言，令“爱”变得诡异无比，像是非要得到世界毁灭、混沌元初，才能将爱表达得淋漓尽致。
回到文章开头，我们不得不认真去思考一个问题：爱，到底是向下沉沦，还是向着高处飞升？
这不是一个严肃的问题，却是一个看着斜阳、品着苦茗、小酌几杯、听着音乐，去遐想、去思考的问题。
如果爱只是向下沉沦，何以梁山伯与祝英台能超越生死、朱丽叶与罗密欧能生死相依？何以牛郎织女要在天人相隔的三百六十天里与日月俯仰、仅仅为了踏过鹊桥只有一日的相会？而被近现代史传为佳话的钱钟书与杨绛，能一生淡泊、著书立说、互相成就？
很明显，如果单纯是下坠、是沉沦，或许他们在面对生死、祸福、荣辱的时候，都会选择大地上的味道，而拒绝对天国与永恒的渴望？
反过来看，如果爱只是向上飞升，何以杨贵妃要被赐死在马嵬坡、杜十娘要怒沉百宝箱……
看了很多故事，才知道，之所以我们所认知的爱，从未经历过云端舞蹈、居高临下的感受，是以会过度强调向下坠落。
正是因为不能超越的物质之累贯穿了精明人的头脑，致使生动的爱情只能在舞台上、小说里、影视里出现，以宽慰不可抗拒的现实奔波。
也许，既能在大地上沉沦，又能在云端自由地飞升，才是爱的真谛。
可惜，我们错过了太多太多，再也不能挽留我们午夜梦回时陡然警醒的、夜不能寐时忽然触及到的、物质奔忙之余恍然看着下坠的斜阳从心底里疼痛到的那种爱吧？
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