释迦摩尼佛一生说的教法之中， 阐述过十二因缘法门是非常重要的。那么什么叫做十二因缘呢？ 一，无明。二，行。三，识。四，名色。五，六入。六，触。七，受。八，爱。九，取。十，有。十一，生。十二，老死。
1，什么是无明呢？ 无明是指人们心中无明的烦恼，昏昏沉沉，以心性最初一念叫做生相无明。无明是迷惑妄心，生死的根源，同时也是涅槃解脱，菩提寂静的根本。
2，什么是行呢？ 行就是业行。因为有了无明迷惑妄心。起惑造业，就有了业行，无明缘行，是过去惑业的因。
3，什么是识呢？ 识就是一刹那之间在父母前，两情相悦，爱欲涌现，生起了一念的情欲，受生了种子。纳于父精母血之中，而为胞胎。
4，什么是名色？ 名色就是指心法与父精母血的色法，和合成为我们的身心。
5，什么是六入？ 六入就是指人的眼，耳，鼻，舌，身，意，六根。因为六根能入于六尘。六尘就是色，声，香，味，触，法，六根和六尘，互相涉入。例如我们的眼睛能见颜色，我们的鼻子能闻到味道，我们的耳朵能听见声音等。其他诸根也是这样的，所以叫六入。
6，什么是触呢？
因为我们有了六根。它就能够让我们感受和触对六尘境界。触在十二因缘法门中是十分重要的。 能触是根，所触是境。 环境的好坏，就会联系到我们根的感受。所以古人:“近朱者赤，近 墨者黑。每个人都希望能遇到好的邻居。学习遇到好的老师。生活遇到好的朋友。经常能够亲近高贤和大善知识。时时得到熏陶。那一定是天天向上了。 这都充分表明了客观的环境对，我们主观的意识起到极大的作用。对于所触的环境，《遗教经》说:“当制五根，勿令放逸。于五欲，若纵五根，将无涯畔，不可制也。又如恶马，不加控制，将牵人坠于坑阱。“”能够把住这个触的大关，是一件重要的大事。
7，什么是受呢？ 根尘相互触对，一定就会接受触对的尘境。 例如我们的耳朵能接受声音。还有如弹琴，打鼓同时演奏。我们就会同时接受。而且层次分明。清楚明白。以上识，名色，六入，触，受是现在世的五支苦果。
8，什么是爱呢？ 爱是贪爱。对于所接的环境，生思量分别。 对称意就欢喜，便生贪爱之心。不称意的不喜欢，便生厌恶之心。它是众生六道轮回的生死根源。我们发心学佛修行就是要修这个妄想心。爱的作用很大，爱有喜，怒，哀，乐，恶，欲，爱的七种情念。 爱是生死的根本，烦恼的首恶。 世界无边尘扰扰，众生无数业茫茫。爱河无底浪滔滔，跳出红尘大火坑。
9，什么是取呢？ 我们有了爱所贪的五欲境界，就想尽办法把它攫取过来。 随心所欲的为我享受，贪得无厌，毫无疑问就会使我们失去理智，做出种种恶业。 如果我们感到一切违背了自己所贪爱的环境。就心生怨恨，不顾一切任意胡为做出许多罪业。所以说取是罪魁祸首。 我们要时刻把住取这个关口，就能断除烦恼因。这个取和爱和无明，这三支叫做烦恼的迷惑因。
10，什么是有呢？ 有就是因果不昧的有。对于所爱的境，将其取来，对不爱的境，把它舍掉。 因此种种的行为造成了我们种种的业。所以我们这样的行为招感了我们的业果，就是有业因，一定有业果。 因果定律，丝毫不错。
11，什么是生呢？ 生是根据爱，取，有三支苦因，依因感果，又出世投生。
12，什么是老死呢？ 每个人都知道有生必有死，这是不可抗拒的客观规律。所以佛对我们说的这十二因缘法门。就是揭示过去，现在，未来三世的因果轮回循环的规律。总结的来说，十二因缘法门就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。十二因缘为惑业苦三道流转的道理。
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