整个第三部分「成长与信仰」的阅读。
1、书中提到的“小宇宙观”指的是什么？（继续提高难度，各位不得不认真阅读咯，哈哈哈）请尽量用自己的话来进行总结描述。
答：宇宙指的是在父母的影响下形成的家庭世界观。
2、“小宇宙观”的确立，通常源于那个途径？说说，你在这一途径下，被影响最多的一个“世界观”吧！（补充答案，主要源于家庭，那么，家庭给你带来的最大的一个世界观是什么呢？可以是好的，也可以是坏的）
答：通常源于父母的话语和他们的处事方式。
对我影响最大的一直到结婚以后，听曾仕强教授讲易经的时候才明白的一个道理就是——以德报怨。
从小我在爸爸家被他们家的，不管是弟弟妹妹还是大人欺负之后，他都告诉我要以德报怨，别人打你一巴掌就要把你的脸伸过去让别人打你的另一边儿脸。常常告诉我要以德服人，不要跟别人起冲突，然后我就一直不太能理解他说的这些，因为我心里在受到别人欺负的时候，通常都很不高兴很委屈，但是他总是从来没有想着过我，就是告诉我要以德报怨，以德报怨。直到听了曾仕强教授讲易经，才知道一以直抱怨，以德报德。对我们不好的人，我们都以德相报，那对我们好的人，我们要以什么相抱呢。的抱怨的意思其实是说，如果你提前修正自己的心，修正自己的言行，让自己做的没有问题，不要出现以后的那个怨恨，这才是真正的德抱怨。
3、什么是“科学的信仰”？请列出它们的关键词，并用自己的话加以解释。
答：宇宙是客观真实的存在，我们可以对它进行观察，人类对宇宙的观察具有重要价值，宇宙的运行遵循若干规律，而且是可以预测的人类，易受偏见和迷信的误导，在解释宇宙时易犯错误，人类要形成世界观，因具有足够的怀疑精神，理应接受科学方法的指导，由此总结出观察宇宙的经验。还有除非亲身体验，否则我们就不可以以自以为无所不知。
关键字眼包括“真实”、“观察”、“知识”、“怀疑”和“经验”。
4、书中提到的“婴儿与洗澡水”是什么意思？这种现象更多的出现在科学家对于宗教信仰的处理上。但事实上，我们撇开宗教，撇可科学，在我们对待世界的时候，也经常会出现“婴儿与洗澡水”的现象。请举一个你自己的案例。（再多说一句，依然保持难度，我就不解释和引导咯。）
答：熟悉顽固无神论者的人都知道他们从不信仰神灵，以打破神灵崇拜为荣，乃至到了独断专行的程度，他们实际上并不比狂热的宗教徒好到哪里。
科学家容易把婴儿和洗澡水移掉，一道泼掉的原因还在于科学，本身就是一种宗教。
我发现自己在这方面还算比较好一点，属于比较有辩证思维的人。也不至于是怀疑一切，但是很多时候你跟我说的，如果是我无法理解，或者是我觉得你总有说的不太对的感觉的地方，我不会完全听你的，就是你说的对的，我会听你说的不太好，但是我好像又无法举出例子来反驳你的时候，我会静下心来，我会想办法去举例证明还是有辩证思维吧，看看你说的到底对不对。
这一方面不管是看书还是听樊登，还是听陈果或者是曾仕强教授讲东西，我都会带着这种思维去听，有的时候我觉得即使他们处于很高的位置也不一定他们所说的100%都是正确的。
5、今日金句：
1.随着自律的不断加强，爱和人生经验一并增长，我们会越来越了解周围的世界，以及自己在世界中的位置。不过，由于天赋以及成长环境的不同，每个人对人生体验的宽度和深度常常有着天壤之别。
2.人人都有自己的信仰，对人生的认识和了解就属于信仰的范畴。
3.形成信仰的基本因素，来自我们成长的家庭环境，父母是我们信仰的支配者，他们的影响不仅在于话语，更在于他们处事的方式。
4.如果说世界是大宇宙，那么家庭就是小宇宙，家庭中的见闻和感受，决定了我们对世界本质的看法，父母的言行举止为我们创造了独有的外在世界，在此基础上我们逐渐形成自己的世界观。
5.我们的信仰和世界观常常取决于童年经历的影响，这就构成信仰与现实的对立，也就是小宇宙和大宇宙的对立。
6.要建立与现实相适应的信仰与世界观，我们必须不断学习，增进对世界的认知，我们必须突破自我界限，涉足更广阔的领域，修正我们的地图。
7.许多成年人的信仰，其实正是移情的产物。
8.我们毕竟不是超人，无法超越文化，父母和童年经验的影响，只能依据狭窄的人生参照心来待人处事，人们的感受和观点起源于过去的经验，却很少意识到经验并不是放之四海而皆准的法则，他们对自己的世界观并没有完整而深入的认识。
9.心智的成熟其实就是从小宇宙进入到大宇宙的历程，本书主要论述这段旅程的初级阶段。从本质上说这一阶段就是不断前进的求知之路，只有学习和进步才能摆脱昔日经验的限制，我们必须消化和吸收新的信息，扩充眼界，敢于涉足最新的领域。
10.最有活力，最适合我们的信仰，理应从我们的现实的经验和认知中产生经由质疑、挑战、验证的信仰，才是属于我们的信仰。
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