注：平旦之气，朱熹《集注》云：“未与物接之时，清明之气也”
3月21日，周一，雨，8至10度
一晃又过去了四五天。这四五天，整日刷视频，看不进一页书。肚子上的肉又增厚一圈。我决定重新开始日更。没有日更的约束，日记就难以持续。
读书若无方向性，读着读着便会觉得无书可读。所以，我决定开始读四书五经、诸子百家。将古籍原著一本本读完。古人一辈子就只读这些书，一本本背得滚瓜烂熟。而且我发现非得先将古籍读熟，义理才能融会贯通。所谓“读书百遍，其义自现”，治古书可能就得用这种死办法、笨办法。
今日读《孟子·告子上》，摘：
孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息、平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。孔子曰‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡’，惟心之谓与！”
告子篇主要记录孟子与人辩论人性本善的问题。孟子主张性本善，仁义礼智信是人之天性，并非是后天塑造的。人性向善就如同水性向下，激打水，它也会高过额头，堵住通道，它也会向高处倒流，但这都不是水之本性，而是外力气致。那人为不善，也非本性，而是情势所迫。
孟子又说，牛山上本来草木茂盛，但因为邻近都市，常遭到砍伐。还有人在此放牧，牛羊吃了新长出的嫩枝，山就变成光秃秃的。可光秃秃并非山之本性。而是草木的成长赶不上破坏的速度。人也是一样的，人天生有仁义，但白昼与外物交接时，就如同斧头天天砍伐，仁义就被砍没了。在不与物交接时的夜晚与清晨之气，最能息养仁义。倘若夜气、平旦之气不足以存住仁义，那人的行为就离禽兽不远了。假如得到养育，没有事物不生长，假如失去应有的养育，没有事物不消亡。孔子说，把握就存留，舍弃就失去，出入没有一定，无法知晓它的去向。这说的就是人心啊。
读完这段话，有三点心得：
一“夜气不足以存，则其违禽兽不远矣”。要珍惜夜晚和清晨的独处时光，这正是人养气之时。若将独处时光皆用于刷屏等娱乐，时时打开对外的窗户，便如同旦旦伐之，牛羊啃之的濯濯牛山，内心渐失仁义，而变得苍白贫瘠。
二“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消”。没有什么是可以长存于身的，人所能把握的仅只是当下的作为。当你停止努力，也就停止成长。当你选择堕落，也就走向消亡。
三“出入无时，莫知其乡”。生活没有定律，就会迷失方向。
我朋友圈的老师，水平高的，每天用文言文写读书日志，坚持七八年，三百六十五天，一天都不断。水平一般的，每天在朋友圈里抄书，晚上抄钟叔河《念楼学短》，早上抄《传习录》，以前还全文转抄佳作（别人都是转公众号文章），几百上千字，全用手工录在朋友圈。
所以我想，写什么不重要，重要的是先固定一个动作坚持做下去。
下午，在小区门口站岗。遇见了Y。之前听师母说起他在人后说我坏话，本想怼他几句，但碍于一旁同事，只好冷冷地听他套近乎。他说，要向我推荐三本书。还加了我微信，把书名发我，催我快去买。我说，我现在已不买书了，都在网上借书，再说我读书的范围很窄很窄，局限于儒家学术和春秋史。他见我聊不起来，就走了。过了一个多小时，他从外头回来，又跑来与我聊起了家事。说自己离婚了，去年为前妻破了财，损失五六百万。还说前妻如何如何会消费，上服装店花四五千眼睛都不眨，清出门户时，扔出去四十多盒新鞋……我说女人年轻时都爱买东西。他说，她这是一种病。我笑笑不答。他只好识趣走开。
我去年就听说他与妻子离婚。妻子小他二十多岁，美得像章子怡，为他生了两个娃，两人共同生活了十几年。当初美娇妻嫁他也是出于傍大款的心理，孰料婚后，他每月只给她三千元，用于一家大小的开支。三千元，普通人家庭开支都不够，也不知他的妻子如何支撑了十几年。离婚协议书我也看过，只给她一套九十平的公寓，卖了一百二三十万，其中还有六七十万的按揭。
与妻子离婚后，孩子判给他，但孩子补习班费用他不出。欠朋友的钱，他让对方找妻子要。他的这位朋友是学术界名流，受到本地读书圈追捧，于是他在读书圈里颜面尽失，估计已被踢除出局。
今天却来我面前编这些鬼话。他可真是像极了小说里的人物。
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