③叶解：朱子曰：“有太极则一动一静而两仪分，有阴阳则一变一合而五行具。然五行者，质具于地而气行于天者也。以质而语其生之序，则曰水火木金土，而水木阳也，火金阴也。以气而语其行之序，则曰木火土金水，而木火阳也，金水阴也。”或问：“阳何以言变？阴何以言合？”曰：“阳动而阴随之，故云变合。”愚谓，水火木金土者，阴阳生五行之序也。木火土金水者，五行自相生之序也。曰：“五行之生与五行之相生，其序不同，何也？”曰：“五行之生也，盖二气之交变合而各成，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，所谓‘阳变阴合，而生水火木金土’是也。五行之相生也，盖一气之推，循环相因，木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，所谓‘五气顺布，四时行焉’是也。”曰：其所以有二端何也？曰：二气变合而生者，原于对待之体也。一气循环而生者本于流行之用也。
④叶解：朱子曰：“五行具，则造化发育之具无不备矣，故又即此而推本之，以明其浑然一体莫非无极之妙，而无极之妙，亦未尝不各具于一物之中也。盖五行异质，四时异气，而皆不能外乎阴阳，五殊二实无余欠也。阴阳异位，动静异时，而皆不能离乎太极，精粗本末无彼此也。至于所以为太极者，又无声臭之可言也。”愚按，此图即《系辞》“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象”之义而推明之也，但《易》以卦爻言，图以造化言，卦爻固所以拟造化也。
⑤叶解：张南轩曰：“五行生，质虽有不同，然太极之理未尝不存也。五行各一其性，则为仁义礼智信之理，而五行各专其一。”
⑥叶解：朱子曰：“真以理言，无妄之谓也；精以气言，不二之名也。妙合者，无极、二五本混融而无间也。凝者聚也，气聚而成形也。盖性
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