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陶冶是获得历史性：陶冶是人的第二天性
陶冶并非仅仅要发展自身固有的天性，而是要获得历史性。不可否认，在陶冶过程中，观念与想象得以实现，但陶冶首先是以伟大人物的形象、图片的深刻直观来充盈人的灵魂，在一目了然的排列关系中，陶冶即是传承式直观的规则的直接呈现。
毋庸置疑，每个人都有独特的个性，陶冶则意味着，在铸造和展开人的这一天然给定性过程中，通过人自身的活动、意识和他特有世界的形式与一般的形式接近。这样，这种一般形式在个体的构造中是作为唯一的特征表现来的。
因此，陶冶也成了人的第二天性，因为陶冶不是天生的，它是与传承、教育、家庭的祖先、团体的本质有关。正是在陶冶过程中，我内在精神才被真正唤醒。一个民族的精神层次是由这一民族的陶冶方式所决定的，究竟有多少人受到陶冶，人们又是以什么样的敬畏心来对待陶冶的本质，这些都可作为衡量一个民族精神层次的标准。
（历史性就是文化性，也是人的第二天性，它依靠教育，依靠陶冶。）
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本文标题：雅斯贝尔斯教育哲学中的陶冶概念8
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