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雅斯贝尔斯教育哲学当中的陶冶概念也是一个大概念，在《什么是教育》这一本书当中，雅斯贝尔斯用十三章《陶冶的过程》十四章《陶冶的科学性》，十六章《对陶冶的批判》共计三章的内容来论述这个大概念。
我理解的陶冶概念，或许就是教育，从字面来看，所谓陶冶就是烧造陶器、冶炼金属，比喻对人的性格和思想进行培养。
十三章《陶冶的过程》：思维的陶冶过程，每个人的陶冶之路指向的是基本问题，以理性来陶冶意识，存在和精神世界。
十四章《陶冶的科学性》陶冶的构造，陶冶的历史性，陶冶与古代文化，科学内涵的陶冶功能，促进成人教育。
十六章《对陶冶的批判》对陶冶的批判，陶冶世界的回归，现实的崩溃，陶冶与存在。
1陶冶是什么？
陶冶指向的是对真理意识的培植，这是后天习得的。真理意识是个体在对客观世界的经验中，通过个人在团体中的内在行动而成长起来的。
陶冶是存在的思考，是对大全样式的空间的把握和觉醒。所谓大全样式的经验是通过对“一”的把握思考。
真理的物质实现，不仅仅来自于单纯的哲学思考，而是从教育的过程，自我教育的过程所构成的世界产生的。
什么是真理？从哲学的角度看，真理是命运的共同体验的清晰表达。哲学的意义就是真理的研究。
逻辑作为理性声音，成了陶冶每个人的对象（工具？），它会在教育中获得成功吗？逻辑不应具有主观的特性而应获得存在的特性，当逻辑成为哲学的方法时，它就具备了这一特质（存在的特性）。
培养清晰、开放、公正的意志，胜过某种单方面的知识，或（以及）对客观世界的认识，开放、公正的意志是自我意志的本质。（这就是理性和信念的培养吗？）
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