读《论语别裁》学而第一（二十）

作者: 一世暖阳 | 来源:发表于2021-01-22 20:58 被阅读0次

读《论语别裁》学而第一（二十）
论语D1：此中空洞原无物、何止容卿数百人
庆儿自解论语~读南怀瑾《论语别裁》为政篇2.4
读《论语别裁》学而第一（十五）
读《论语别裁》学而第一（十六）
读《论语别裁》学而第一（十二）
读《论语别裁》学而第一（十三）
读《论语别裁》学而第一（十三）
读《论语别裁》学而第一（七）
读《论语别裁》学而第一（八）

无所适从的礼俗

下面讲做学问的态度。

有子曰：礼之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

“礼之用，和为贵”，这等于礼的哲学。礼是干什么的？是中和的作用。说大一点就是和平。这也就是礼的思想。假如没有礼，社会就没有秩序，这怎么行？所以人与人之间要礼，事与事之间要礼，而礼的作用，“和为贵”，就是调整均衡。

“先王之道，斯为美，小大由之。”“先王”就是我们现在讲的“传统文化”“中国文化”的意思。“斯为美”，最了不起的，我们人文文化的建立比世界上任何民族、任何国家都更早。“小大由之”，无论大事小事，都要由礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。

“有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这是讲相当矛盾的道理。礼要中和，过分的调节也不好。“知和而和”，对一件事，了解了它的中和之道，而去中和、去调整它。但过分的调整就错了。“不以礼节之，亦不可行也”。所以礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但是有一定的限度，超过了这个限度，又要重新把它调整。