后记•兴亡
夏朝的建立，与世界其他国家不同，是因着一场第四冰河期结束时席卷全球的特大洪水而成立的。从前面我们的分析中还可以看到，夏的建立和帝舜是分不开的，所以，帝舜实际上才是夏王朝的奠基者，是其第一代帝王。但为什么后来又被禹之子启众望所归地继承，从而开始了整个中国古代史“家天下”的统治呢？原因还是治水。按着前头的分析，此时的土地已经有财物的属性，可以让共工阶层不劳而获，从中抽取物产了。阶级以及相应的制度一旦形成，要考虑的问题就是如何永久化。照着私有制的思维，既然统治者可以籍着土地抽税，那么这块土地自然是他的财产，可以拥有并将其传给后代继承。实际上这只是一种权宜之计。土地，在中国籍着上述的机缘巧合，竟然成了代表国家这样一个抽象概念的实物。当时国家尚属草创，又受之前漫长神权统治的影响，人们还无法区分国家这个公权，和统治者这个个人是可以分离的。因此只能指统治者即为国家，这样私有制才可破茧而出，成为合法。而历史也是这样发展的，帝舜崩后众望所归，大共工禹即位。顺便提一下，禹的名前似乎很少有帝字，这也可能是一种进步的暗示，即其权力并不完全来源于神权。禹逝世后，还想禅位给伯益，但此时有利于私有制的夏制已经颁行两代了，此时诸侯的成分可想而知。中国再也回不到由神巫统治的氏族公社了。顺理成章，帝启及其后代长子就一代一代传下来了。必须指出，禹的政治思想是要远高于后世的帝的。尚书和史记中都记载了他对尧如何施政的一番建议。一曰孳孳。孳孳又有两个含义，一是注重民生，也就是开发生产力；一是调有余补不足。一曰慎乃在位，安尔止。这又有两个含义，一是要注重帝王自身的修养并能广纳臣言以能够执中允平，也就是公平。二是少兴无益的政举，减轻国家对民的负担。这些政治思想，直至今天关于政府职能的讨论中都能看到。也许是这些思想太领先当时的时代了吧，之后夏的帝王又或多或少地和神权结合，堂而皇之地称自己是帝了。后世有人意识到了君权这个不同于神权的公共权力，但也只是来了个“君权神授”。这是流弊之一。同时宣布了土地的私有是合法的。这个可是最大的流弊了，到现在居然还有人认为应该将土地私有！从以上的论述查在中国，土地之所以能成“私有”，完完全全是来自于治水这一劳动。而之所以要“私有”又是新型的权利“国家”能够从中收赋税。古人没有“国家”的抽象概念，而只有家天下的人身所属概念，就天然地认为土地又是可以私有的，至少是为君主所有的。可是我们现在知道了国家这个抽象概念却还提倡要土地私有是完全没有道理的。试问，仅仅拿着地契就说这个土地是自己的，合理吗？你的祖先当初得到这个土地，可能是开垦荒野，可能是治水有功，或可能是有军功，总之是投入了一定的劳动，所以有资格拥有这块土地。那么作为后世子孙不投入劳动就能自动拥有了？所以获得土地的关键在于劳动，或是经营。我们现在建立相关的土地制度的核心思想也应该是这个。就是土地必须被投入劳动，被经营，而不是被囤积。现在的问题只不过是在土地上没有很好的“投入与产出”的模式，而不是庸俗的市场经济学家们认为的土地所有制的问题。个人谁能拥有大片土地？大片的土地只有产权！不劳动，不经营，就不能拥有土地！一旦允许土地私有，将会发生的就是中国历代中央王朝，即国家都无法根治的致命“癌症”——土地兼并之流弊。到最后只会是税源减少，中央孱弱，阶级对立，社会瓦解。这样的惨剧，我们看到的还少吗？这是历代中国，封建王朝兴亡的总根源!
回到先秦历史。大家都知道历史上的王朝是夏商周秦这样的顺序。我想说一下，如果承认有大禹治水这件事情的话，为什么是这样的顺序也是可以解释的。夏禹，以工为特点，其兴起过程已经如上所述了。据徐旭生先生推演，治水技术的副产物凿井技术发明后，人们就可以不必再依着大江大河居住了。因此人们对治水之工的需求就大大降低了。这也就是为什么夏商周数百年无大洪水记录的原因。又由于统治者自身的问题（这可能跟文教未兴有关），夏渐渐地衰落了。继之而起的是商契，以商为特点。这里的商包括了一定的工艺制作（尤其是青铜器）以及将产品贩卖给诸侯。大概是商人阶层在治水中仅次于治水的共工阶层吧(这也是一种重要的社会分工)。想想后勤和调配物资在治水中的重要性，想必这个结论不错。又因为契主文教，立契约，对社会的组织以及统治阶级的培养都是大有裨益的。所以代夏而起的是商，在情理之中。慢慢的，冶炼技术得到了扩散而不为商朝统治者所独占。更重要的是，人们开拓的土地离江河越来越远，彼此之间分隔得也越来越开了。古时没有什么高效率的运输方式，于是关起门来自给自足的小农经济开始发达了，商品的交换变成了偶一为之的事情。至此，商又渐渐衰落了。接下来是周后稷，以农为特点，周公审时度事，凭着天纵英明制订了一套近乎完美的适合小农经济发展的制度——周礼（说句不着调的话，文王可能也觉察到了世间这样几个势力的此消彼长，发展了易。后人偶有得，拿易来算王朝的兴衰，居然也能自圆其说，很是高兴呢）。有周八百年。慢慢的，小农变成了大农，大农变成了地主。地主不把诸侯放在眼里干掉了诸侯成了僭主。周礼的神圣性消失了。既然没有了王法，那就开战吧。因为土地是私有的，那么农业国之间最终的实力就是谁地盘大谁老大。东方老牌诸侯经过百年的血腥征伐，暂成掎角之势。本想先歇一歇，徐图之。没想到两个地盘更大的新贵，楚（很有可能是丹朱之后）与秦（益之后）起来了。最后秦王扫六和是天下又归于一统，楚也没闲着，灭了一回秦。此后，天下才终于砥定。之后两千余年中国漫长的封建史中，再也没有像帝颛顼宗教改革和舜禹建华夏这样从社会形态到上层建筑全方位进行的变法与改革了。一幕幕正剧，喜剧，悲剧，闹剧在华夏大地上开演。帝王将相们你方唱罢我登场，在农业经济的基础上，坐着土地私有制这辆破车，为国家，这个抽象的名词，加注着各种意义。
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