“子非鱼，安知鱼之乐？”——宇宙的人情化

庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼乐也！”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”                          ——  《庄子•秋水》

      我们每个人都只能了解自己，旁人的感受，表情的流露，都是凭我们自己生活的经验，常识推测出来的，这就是以己度人。

      我们常常省略了“我觉得”三个字，这桶水太重了，只是自我的观点，换成一个力气大的人就感觉很轻松。天气太冷了，这也是自我的观点，同一个城市，同一时间有穿短袖的，有穿羽绒服的，每个人都有自我的感受。红花绿叶，颜色只是光线在我们视网膜上的投射而已，在色盲的人看来又不一样。

      强烈的主观色彩常常会下意识的影响着我们，让我们做不出客观理性的决定，让我们变得不像是自己，这也是我们追寻真我的一个重要原因。

      我们常用的拟人手法，它在心理学上有着其他的名称“移情作用”。我们把我们的情感转移到了外物上，他就活了过来。庄子从容出游，快乐，便觉得鱼也一样快乐。如果惠子忧伤，那他也可以说，游鱼孤独忧伤。

      梅兰竹菊四君子，不把君子的品性代入进去，也就是路边普普通通的植物罢了。“红杏枝头春意闹”，“桃花依旧笑春风”，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，移情在古诗词里面表现得淋漓尽致。

      如若你看一切都悲哀，忧愁，痛苦，那其实都只是你的情感，并不是世界如此。你一直持续如此的看法，那就是你的情绪得不到抒缓，得不到发泄，这会为心理疾病埋下了病根。

      这就是美感吗？这只是美感的一部分。移情作用，是由我到物，那自然还有由物到我。我没有去过西藏，也没有去过大海，但常常听去过的人，说是一场洗涤灵魂的旅行。大海的深沉，大海的广阔足以包含一切，西藏雪山的纯净让我们心里没有一丝的污垢。

      物我双方的互通，人的情趣和物的姿态的往复回流，才是真正的美感。不是少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。而是我见青山多妩媚，料青山见我应如是。天人合一，物我统一，我们根本不用分清这情感的我的还是物的，只用沉醉在此时此刻，感受着美。