薛宝钗判词“停机德”并非赞扬，贾宝玉出家是被逼？早有伏笔

《红楼梦》80回后的内容，曹雪芹没有写完，对红学爱好者来说，不能不说是一种遗恨。

但好在曹翁写作擅长用伏笔，这给了读者对80回后人物结局一些依据。

其中，80回后薛宝钗和贾宝玉的婚后生活，红学界有一种普遍的共识，那就是：举案齐眉、相敬如宾。

但事实是这样吗，“源易缘”认为宝钗的贤惠之举，有可能对宝玉来说并不是享受，而是逼迫。宝玉出家和薛家人的务实和势力有很大关系。

在金陵十二钗中，宝钗和黛玉的判词是合二为一的，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”

“停机德”三字，一向被解读为是歌颂宝钗妇德的，但如果仔细探究，对宝玉来说完全不是那么回事。

“源易缘”查阅资料，停机德是一个典故，最早出自《后汉书·列女传》，是说一个叫羊子的人，在外求学，中途想念妻子，而中途回家探望。

其妻为了劝勉丈夫求学上进，而用刀靠近织布机，意欲剪断布匹，“一匹布，从蚕丝到织成布匹，十分不容易，今中途辍学，犹如这绢织一样，中途剪断，岂不可惜？”

“若中道而归，何异断斯织乎？”

“停机德”这个典故用在婚后的宝钗身上，颇有意思。

我们都知道，宝玉是一向不愿走经济之道的，80回后，宝钗和宝玉结为夫妻后，贾家已经是大厦倾倒了，而宝钗能够效仿羊子妻子，用断机杼的方式劝解宝玉上进，这对宝玉意味着什么？

届时，宝玉再也不是堂堂荣国府的贵公子，而应该和甄士隐一样，自家败落后，到宝钗娘家薛家讨生活了。

面对经济的困顿，宝钗可能也像羊子的妻子一样靠纺织等女红活计维持生计。

此时的宝玉如果还不愿过问经济之道，薛家人对他的压力就可想而知了。

从“停机德”的故事中可以想见，面对生活的变故，宝玉也开始投身经济之道，读起八股之文，中途回家看望妻子宝钗，但宝钗就用自断机杼的方式让宝玉一心做学问，安心仕途。

这时候，宝玉的内心一定是崩溃的吧？记得80回之前，一次史湘云劝宝玉走经济之道，宝玉立马生气地撵起湘云：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你的经济学问。”

袭人还说起宝钗劝宝玉上进的话，“他不管别人脸上过不过得去，‘咳’了一声，拿起脚来走了。”

婚后，宝玉已经没有了不读书上进的资格，因为除此之外，他再也无立身之本了。

试像薛家的人员组成：薛姨妈、薛蟠和夏金桂，哪个都不是省油的灯，宝玉老丈人家比甄士隐的岳父封肃要厉害多了。

封肃还只是贪墨了女婿甄士隐的钱财，平日言语上有些怨怼，而薛家，除了薛姨妈小气嘴碎外，还有夏金桂和薛蟠。

从香菱的遭遇可知，夏金桂平日就把薛蟠拿住，香菱本无错处，还被教唆得薛蟠打香菱，这宝玉夫妇在薛家白吃白喝，那夏金桂如何能耐受得住，教唆得打宝玉也说不定。

有人可能觉得薛蟠打宝玉太夸张，其实一点不夸张。

在第34回宝玉挨打后，宝钗和母亲怀疑是薛蟠教唆了人来告宝玉，让宝玉挨了打，大傻子薛蟠一时犯起混来，说：“索性进去吧宝玉打死了，我替他偿了命，大家干净。”

曹雪芹用处处伏笔的方式，实际已经把贾家被炒后，宝玉和宝钗婚后生活刻画了出来。在富贵长大的贵公子宝玉，在贾家被炒后，生活境况十分窘迫，困顿到无以为继的地步。

最后宝玉像甄士隐一样，在一僧一道的感化下遁入空门，应该是合情合理的。

只不过宝玉的出家本是被逼迫的，而并非万念皆空而做和尚的，最终，宝玉应该找到林妹妹的墓地，为其守候余生，真正实现了为黛玉托一辈子碑的戏言。

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