题记：踏燕追风，草上腾飞，扬鬃傲啸，彰显神威。霜凝铁脊，名出边塞，露湿银蹄，映染旭晖。壮士凭伊，隳破敌阵，将军赖尔，寨拔城摧。来如疾矢，去如闪电，千里征途，一日来归。
古风·骏马吟怀二十八韵
君不见，伯乐高士名孙阳，独具慧眼良驹相。
君不闻，古今举世深情赞，相马技艺世无双。
举贤荐引九方皋，珠玉辉映光彩长。
神马瘦骨体轻健，长蹄快如疾风扬。
胡地马，多良种，一日千里气豪雄。
神骏出，驰八表，纵横四海风雷啸。
快蹄奔，山岳惊，疾飞四野起烟尘。
高声嘶，惊燕雀，长吟碧霄震天阙。
好马自古不稀有，伯乐世上常稀缺。
三国魏武曹孟德，骐骥群良有影绝。
亦有爪黄飞电马，骁腾气势追日月。
关公云长乘赤兔，四海扬威嘉名出。
乌骓漆墨油亮光，洪音彻地钟鼎锵。
性情骠悍真奇骏，勇猛奔突同霸王。
良驹乌江赠亭长，主仆生死两茫茫。
萧萧秋风凄然冷，悠悠江水寒斜阳。
夜深江水照寒月，英雄泪绝乾坤殇。
传说的卢或妨主，檀溪却救刘皇叔。
江上一跃如白龙，飞蹄踏泥划霓虹。
心剔透，身雪亮，近观遍体有玉光。
稼轩句，好词章，颂诗赞夸神骏良。
更兼骏马逢良主，马作的卢雄逸彰！
仰首嘶，鸣远随，扬鬃奋足疾电飞。
驱辕车驾赶日月，载甲惊敌破兵机。
壮志浩浩轻云逐，赤心拳拳征途依。
君不闻，更有孙阳多誉赞，蹄疾如风岂鞭挥。
君不见，江湖重险凭驰骋，啸傲天下谁可追！
中华骏马文化———
在我国马和人们的生活密切相关，参与了几千年来时代的波澜壮阔的演变，直接或间接地影响和决定了中国历史的走向。马本身在中华民族的历史发展中起着重要作用。马文化是中华优秀传统文化中不可或缺的一部分。马的精神是中华民族意识的深厚情感和灵魂。如果说没有马，人类的历史将被改写有点夸张，那么毫无疑问，没有马，中国的历史就会不同。
作为一种草食性哺乳动物，马在四五千年前就被我们的祖先驯养和控制。在人类奴役的动物中，马和人有着相同的思想和最共同的人性。人与马之间有着深厚的感情，马是人类忠实的伙伴。
在人类文明的演进中，马已成为人类旅游、农牧业生产、交通运输、邮递和战争游戏的重要推动力。同时，马在中华文明的形成和发展中也起着非常重要的作用。在战争频繁的中国古代，马始终是一个重要的战略因素，代表着双方的军事实力。
大国的军事霸权，小国的屈从，也与马匹的多少有关。原住区游牧民族依托天然草原资源，在养马方面具有天然优势。他们都擅长骑马和射击，他们勇敢，善于战斗。他们的骑兵快速有效，部落本身就像一个流动的准军事组织。这对以步兵为主的中原农耕政权构成了巨大的军事威胁。
作为一种草食性哺乳动物，马在四五千年前就被我们的祖先驯养和控制。在人类奴役的动物中，马和人有着相同的思想和最共同的人性。人与马之间有着深厚的感情，马是人类忠实的伙伴。在人类文明的演进中，马已成为人类旅游、农牧业生产、交通运输、邮递和战争游戏的重要推动力。同时，马在中华文明的形成和发展中也起着非常重要的作用。在战争频繁的中国古代，马始终是一个重要的战略因素，代表着双方的军事实力。大国的军事霸权，小国的屈从，也与马匹的多少有关。原住区游牧民族依托天然草原资源，在养马方面具有天然优势。他们都擅长骑马和射击，他们勇敢，善于战斗。他们的骑兵快速有效，部落本身就像一个流动的准军事组织。这对以步兵为主的中原农耕政权构成了巨大的军事威胁。
中华马文化的内涵是民族的血脉，是人民的精神支柱。一般来说，文化是人类相对于经济和政治所创造的一切精神和物质的总和。文化凝聚在物质中，脱离物质。一个国家或民族的历史观念、地理情结、风土人情、传统风俗、生活方式、宗教信仰、文学艺术、行为准则、思维方式、价值观念和审美情趣。
中国马文化是我国各民族在长期的社会生活实践中创造的与马有关的物质和精神成果的总和。包括驯养、驯养、繁殖、奴役、战争、娱乐法令等过程中积累的对马的知识、畜牧驯养的经验、奴役技能、文字著作、对马的政策：包括马、配件等各种工具和设备，在马匹为人类服务的过程中发明的车辆、武器等，以及马匹在生活和生产实践中的情感寄托，在审美领域、风俗习惯、节日、体育活动中转化为崇尚马、歌颂马、歌颂马的文艺作品，它们共同构成了灿烂的马的物质文化、严谨透彻的制度文化和深厚的精神文化
我国古代各民族在驯养、控驭马的过程中积累形成的认识、经验、技能和成果。其文化形态主要表现为关于马的自然存在、形体生理、生活习性、繁衍培育，以及我国家马的起源、种群分布、品质特点、驯化繁育、疾病疫情防治的有关文献记载等。如人文始祖轩辕创制车马的传说、春秋时代孙阳（伯乐）《伯乐相马经》的出土、马王堆帛书《相马经·大光破章》的破译、汉代马援《相马骨法》的记载、十六国北燕木芯马镫的发现，敦煌302窟《钉马掌图》蹄铁技术的展示，以及在驯服马的过程中形成的马术、马球、舞马、走马、赛马等体育娱乐技能。
马政，是我国历代王朝律令的重要组成部分朝廷设置有专门的马业管理机构，制定颁布有一系列发展马业、改良马种、开展交易、壮大骑兵的政策法令、旨要规章。如周代有车驾制度、马匹买卖规定，秦代有厩苑令、卤簿制度，汉代有禁马出关查验制度，唐代有马匹管理机构，宋代有牲畜注籍制度、“马”制度，西夏有马匹校检制度，辽代有群牧使司制度，明代有俵马制度和清代有牧场考成制度等。
马，很早就被当作神物，内化于人的思想意识之中，形成远古先民崇拜的图腾符号。先民们从识马、驯马、牧马、乘马、役马、驭马、市马、饰马到娱马，引发写马、画马、雕马、塑马的同时，还衍生出马在丧葬、陪殉祭祀等习俗中的功用，后逐渐演变为各种民俗节庆祭祀歌舞活动。各地马神、马王庙（殿）的信仰祭奠；竹马社火的流传，马褂的穿着，马钱的流通，马戏的演出，赛马的举办，这些无一不是马文化的孑遗。
“马文化”可能是改革开放后才提出的新概念。它源于对各地历史文化遗产的重新认识和挖掘。随着大量与马有关的文物发掘，我们不得不回顾历史。虽然这匹与我们相伴千年的马在现代生活中逐渐淡出人们的视线，但它却向我们展示了尘封历史中曾经厚重的文化积淀。多年来，对中国马文化的研究不断深入。然而，随着不同领域专家的辛勤工作，由于其地域性和地方性的特点，一些零散、零散的工作也难免会出现。我总觉得有必要对它们进行全面、系统地梳理，形成多种元素的集合体和各自的体系，真正代表了中华民族博大精深、源远流长文化。
2022.07.26
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