11月25日，十月十一，周三，阴，11至14度
我在读昨日读过的书，不止在读那本书，还在读昨日的自己。我惊讶地发现，昨天的理解力丝毫不亚于今天。那些令我深受触动，以至于下意识地想用线条重重划出的句子，昨天都已划过了。甚至于在划线之上，还想用波浪线、圈词等方式予以加重之处，昨日也已抢先标注了。我的笔常常落在半空，望着书页上密密麻麻的阅读痕迹，为找不到插足的缝隙而怅惘若失。
再看那些批注：“一个陷入精神困境的人往往是以个人主观挟制世界而深受重创，在未能满足的主观控制欲中愈陷愈深的人。这时她需要多与大自然接触，在大自然的非排他性、非敏感性的接触中，得以启迪、慰藉。所以，种植，是治愈抑郁的良方。”
这段批注，写在昆德拉用雅纳切克等音乐大师作品中的自然之声，来反驳“音乐表现情感”的浪漫主义美学的评论之后。昆德拉说：“这些客观然却尚未存在的音响世界的形象告诉了我人类咄咄逼人的、讨厌的主观性的自由存在，它们告诉了我在人类参与之前之后的世界温柔的野性之美。”我也正是在这段论述中，意识到被自己主观意念所伤的人生，以及在种植中获得内心平静的深层原理。
昨日的我与今日的我在同一本书中获得感悟是如此一致，令我不禁怀疑，这十多年来的阅读到底在我身体里留下了什么？有人解“觉悟”二字，说“觉”是一时的，而“悟”要靠一生去完成。大学之道的最终目标是“止于至善”。朱子注，止者，必至于是而不迁之意。意思是说，学习的目的不只是知道什么是善，如何去恶行善，更重要的是定于至善不移的智慧。孔子有弟子三千，能做到“其心三月不违仁”（止于至善）的只有颜回，“其余日月之至焉而已”，其他人虽明白道理，但心性仍会随着境遇的改变而波动。也因此我们要不停学习，终身学习，我们的学习最终变成重复同一动作——将偏离本位的心拽回来（孟子说“求放心”）。那重复读一本书的功效，就体现在强化这份意念、这个动作。如果一本书经得起这样反复的阅读，它足可成为“我”的《圣经》。
辛弃疾词云：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”。一个人内心越空虚无力，就越喜欢用惊世骇俗的修辞。历史也一样。在昆德拉眼里，浪漫主义文化就是“为赋新词强说愁”。当尼采宣布上帝死了之后，那些胸怀浪漫主义的“少年”们就忙着生产新名词、新的意识形态来强占对一元化王国的统治权。昆德拉鄙视“抒情”，抒情具有与革命同样的破坏力……
以上,是我在白天写的,准备晚上围绕昆德拉的作品展开论述。可游泳回来，看见微信上，儿子发来一长篇的哭诉。周日要国考了，老师说他连续三天没去上课。为什么会焦虑成这样，这焦虑恐怕不是由这次国考而起，而是二十多年来，我带给他的压力的大爆发。现在我只求老天爷保佑他周日考完试，能平安回来。
也许我不必将此放在心上，这只是他临考前的宣泄。他已经成人，只有他自己能说服自己。我还是读我的书吧，无能为力的事，不想也罢。也许不久的将来，这会成为我生活的常态——孩子大学毕业，将是我人生噩梦的开始。
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