函论喆学倡导的五个变革

函论喆学倡导的五个变革

一、思维方式的变革

社会变革从来都不会无中生有，而一定是原有社会要素的分解与组合。所以，“彻底的革命”，以及〝不彻底的改革”，并不是函论喆学的主张。我们所说的变革，取值通常在两极之间振荡，这决定了我们的立场或许会临时极化，但总会向常态（微振幅状态）回调。

“以正治国、以奇用兵，以无事取天下。”军事斗争是矛盾极化的产物。决定战争胜负的，是“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”

主，过去指君王。当代，泛指主心骨。一个国家或者一个组织，没有主心骨，肯定是一盘散沙。这样的国家或者组织，是根本无从赢得战争的。主心骨的作用，就是识别真正的敌人，从而保护组织和组织成员的安全。

好战必亡，忘战亦危。应对极端情况的准备，是要有的。

凡事预则立，不预则废。

环顾全球，各地区热点不断。人类自身的冲突，往往更胜于天灾。而一切人际冲突的根源，无不发端于思维导向互反。所以，假如没有思维方式的变革，我们也就根本不知道，发生人际冲突时，怎样才能真正有效化解？

我们所倡导的思维方式，是函数思维，这有别于形式逻辑。

形式逻辑，是一分为二，非此即彼。

函数逻辑，是一分为二，互联统一。

所以函数逻辑，可以兼容形式逻辑，但是反过来却做不到。

同样是一分为二，思维能量的导向会有分化。如果缺乏函数思维，就根本不可能求同存异，而结局自然是一旦发生冲突，绝无挽回余地。

不是说形式逻辑一定不对，在处理极端问题时，它是有效的。但我们不可能总是把问题极端化，这于己于人，最后都是一场零和博弈。

思维参照系的自觉切换，就是我们所倡导的思维变革的内容。

二、文明范式的变革

文明的发展，有地域起源的特征。中国地域文化，创造了中华文明。而欧洲地域文化，创造了西方文明。

当代人类所面临的许多困局，其实是由西方文明的弊端带来的。西方文明具有强烈的外侵性，但在明代以前，它还没有积累足够的势能，甚至连大航海都做不到。所以这种外侵性，只能表现为欧洲的内卷。欧洲历史上，就没有什么统一的时间。所以他们没有统一的文字，更没有统一的语言。

英语的世界化，是伴随着大英帝国的崛起，才实现的。在英国发生的工业革命，让它具有碾压群雄的资本。但英国人的主要发明，是一套行之有效的金融杠杆。英国曾经利用金融杠杆，打败了比自己更强大的法国。

而这个重大发明，后来被美国所继承并发扬光大。所以现代文明的基础，就是现代金融体系。别说玩死老二，如果不了解金融战，你就是再强大几倍，可能也只是相当于食草动物遇上了食肉动物。

而这正是清朝的悲剧。

全球化，使得人类文明的当代跃迁，成为历史地召唤，而这是由于信息革命带来的契机。

人类社会的信息革命，发端于人际语言和书面语言的形成，而浩荡于计算机和网络技术的突破。

构建全人类信息共享的生态型社会，将会使东、西方文明的共同归宿。上海世博会期间，老牌资本主义国家：英国，他们向全世界展示的并不是自己的工业成果，而是他们在农业领域中的成就。

这是一种新的风向。中华文明，原本就是农本文明。农本文明中，并不是没有工业，也不是没有商业。而是在所有产业中，把农业作为龙头。

汤因比曾经预言：中华文明将重新引导世界。我相信这种引导，会是向农本社会的回归。而相关的产业链，我称之为喆农生态链。这可以用一个公式来表达：

农业+信息网x联合劳动=喆农生态

所以这并不是向传统农业社会的简单回归，而是上升了一个新的螺旋。

三、金融制度的变革

程序员正在创造一个新的时代。我常说“码农”就是工人阶级的时代先锋。过去，发行货币，或者是由资本财团控制，或者是由国家政权控制。

但区块链，打破了这个格局。区块链是一场技术革命，这场革命，让全世界的金融界都吓了一跳。它突如其来，几乎完全突破了旧金融体系的规则。

一串串代码，取代了银行的职能。这让整个银行业产生了一场地震。区块链生成的货币不是“法币”，但挑战了“法币”的权威性。所以世界上的一些国家，对这一技术采取了封杀。

现代金融体系，起源于西方。而恰恰是源于西方的技术革命，给了它沉重一击。

区块链生成的货币，银行系统有时称之为“代币”。其实代币，并不是区块链的发明。例如在我国，就曾经发行过粮票、油票。这些也都是代币的不同形式。所以“代币”在特殊的历史时期，有合法性。

我们所讲的金融变革，是把自然人的社会化进程作为价值标的。这和当下流行的区块链有区别。思想先行，才会有社会变革的明确导向。金融，应该是为全人类服务的，人类中的每一个人，都理应因为金融的进步，从中受益，而不是相反。

通过价值的数字化导航，引领全人类走向共福之路，就是我们所讲的金融制度的变革。

四、科技语境的变革

科技和科学是两个概念。科技是技术在不同领域中的进步和发展，这个历史进程可以上溯到人类磨石为器、钻木取火的原始时代。

而科学，是且仅是“起源于希腊”的一套话语传统。

所以我同意中国古代没有科学的说法。但绝不能因此认为中国古代没有科技。实际上中国古代有着相对于农本社会的较为完备的科技体系。其中配套的内容有：

天文历法、建筑工艺、生产工艺、算学体系、医疗体系等等。这些都属于科技的范畴，但显然和源于希腊的话语体系无关。

所以我们在讲科技史的时候，没有必要从古希腊开始。而应该实事求是，把人类技术进步的沿革过程，讲清楚。

科学史，我们还是尊重希腊传统吧，没必要在这上纠结。

当然喆学史的梳理，操之在我。

五、生活方式的变革

我们构想了一个喆农时代的生活场景：在人体-机算智能的协作下，生产过程是全自动化的。生产的控制，由“喆农”们给出的代码决定。

而社会体制的变革，同样也是编程思维的体现。我们不必局限于历史上任何时代的制度，因为一切都在共创之中。

没有人单纯为了生计而去“赚钱”，因为人自身的存在，就是价值的体现。而人的创造性劳动，是人的第一需求。

这是一个崭新的时代，它不再以物质的进步作为价值衡量的标准，而以自然人的社会化成长，作为全社会的共同目标。

慈天元

2022.10.07