《京华烟云》是林语堂用英文写就的长达60万字的长篇小说，原书名为Monment in Peking。我大概两个多星期前就已经看到只剩最后两章了，看到曼娘上吊自尽后就搁书不再想看。林语堂真是过分，把所有的优势都给了木兰，“若为女儿身，必做木兰也”，我欣赏木兰，但更为曼娘动心。这本宏大的故事构造涉及很多方面，比如道家的思想、林语堂优美的文字都值得深入研究，而今天我主要想谈谈曾、姚、牛三大家对孩子的教育，以及这种教育下孩子的未来，以期能借鉴思索如今对孩子的教育问题。
总体来说，林语堂笔下的曾、牛两家都属于高官、姚家属富商，家里都曾有大量丫鬟、仆人，三家虽属于上层社会家庭，但在孩子教育上，应该具有普遍性。也就是说他们教育孩子的观念，以及教育中存在的问题，对我们普通家庭也适用。
父母的认知决定孩子的未来
认知，是对善恶的明辨，对时事的深刻理解。三家子女中最为出色，也是最后被新社会所接受的，无疑是姚家，这也是林语堂一直在表达的庄子思想——生死循环，鼎盛意味着衰老开始，衰老后必有新生。
曾家和牛家代表旧思想，姚家（大部分）代表新思想。在书中的社会，“裹脚”是封建社会的旧思想，在清代末期，只有姚大爷认识这一点，所以对两个女儿就没有必须裹脚的要求，他是开放的，不支持不反对，女儿可以想裹就裹。姚大爷喜欢带着木兰读诗写字、逛古董市场、看甲骨，这对木兰的影响深远。在军阀混战的时期，曾、牛还在为死去的清朝朝思暮想时，姚大爷已经在暗中为新势力提供资金帮助。包括在中日是否会决一死战的问题上，姚大爷一针见血，指出只有当下最保守的人都觉得值得一战的时候，才有殊死一战的可能。如果曾文璞不太过坚持封建那套，他的二儿子曾经亚的人生便不会那么坎坷。曾文璞在后期被接受了西医的治疗，也代表了旧思想对新技术的妥协。
旧和新是相对的，旧是以前的新，新是以后的旧。只有保持开放态度，理解时事变化，坚持自我学习，不断更新认知，才能做一个榜样，在潜移默化中影响孩子。
男孩和女孩的教育
姚家也有了一个失败的案例，就是长子姚体仁。姚家虽然有仆人，但木兰和莫愁的家务事全是自己做，自己的衣服自己洗，破了也自己补，特别是每逢节日，女儿还要贡献自己亲手缝纫的鞋子给长辈。当然这有部分是出于让女人不学过多知识，以后能更好持家的想法。但这些能让她们能体会到底层劳动人民的辛苦，更重要的是能让她们对自己负责。但对体仁便不是这样，由于是家里的长子，姚太太对他极其溺爱，他的生活起居全由丫鬟承担。牛家的两个儿子更深，牛太太甚至以儿子“不做出点出格的事情便对不起牛家在社会上的高贵权威地位“。姚大爷对体仁的教育是不重视而且单一的，在体仁小的时候，不重视他；他长大了，一旦做错事情，又一味以家法对之。后面，姚大爷对小儿子阿非的教育，就受到了之前的教训和启示，
我觉得如今社会其实对男孩女孩的教育没有太大的区别。对女儿现在也讲究博学广闻，对儿子现在也讲究育儿顾家。不能再抱着男孩就是继承血脉、女孩就是外嫁的想法。我们的孩子，他们的未来是未知的而值得期待，但姚家母亲的溺爱、父亲的漠视，这都是教训。
最后用书中第一章就提到的一句话最为结尾。
“富有之家的千金小姐和丫鬟的区别，只要看态度是否从容淡雅，就很容易辨别出来。”良好的物质条件固然重要，外在褪去的时候，细微之处的家教就体现出来了。
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