――来源于全真道家
凝是指凝聚，神是心神即意识（识神）。什么叫凝神?张三丰《玄机直讲》上说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”陆西星《玄肤论》中说，“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲。”而“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。” (《清静经》)所以凝神是指在排除杂念的澄神的基础上，练功的意念较为集中，专注在目标上，而后处在比较安静的状态。（入静基础）
《玄肤论》中又说：“所谓凝者，非决然不动之谓也，乃以神入于气穴之中，与之相守而不离也。”因此，凝神以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。所谓“气穴”，《玄肤论》中说：“夫气穴者，乃吾人胎元受气之初，所禀父母精气而成者，即吾人各具之太极也。其名不一，曰气海，日关元，曰灵谷，曰下田，日天根，曰命蒂，曰归根窍复命关，即一处也。”这许多名称，都是指的下丹田。凝神入气穴，就是练功的意念集中于下丹田内部的气感中（也就是我们说的十六触）。
凝神入气穴和抱元守一表面从字面上看起来好像差不多，但真正的修炼目标是不一样的，抱元守一只是为凝神做准备，训练的是后天之气，为我们获得意识的专注，学人只有在抱元守一达到成熟阶段后再修炼，切不可心急；白玉蟾谓：“大道不离方寸地，工夫细密有行持”（《大道歌》）。
而凝神入气穴是在取得基本的抱元守一后进行的深化，元神只与气感接触，这也是结丹之前的重要步骤，很多修炼者轻视了这一步，而走到另外一个歪路上的人数不胜数。
气穴不是某个位置也不是那个器官，而是凝神处的身与心的溶解，也就是心处于初步无为状态下出现的身心真实现象：“其穴无形无影，气发则成窍，机息则渺茫”
人身内先天元始祖气根于气穴之中，神息在气穴中相依，子母在此相会，俟神息相依则真气发动而一阳来复，是为“阳生药产”，真阳生矣（按：著名学者、丹道专家胡孚琛先生在《丹道法诀十二讲》中谓“丹田气穴”是“得铅定律”的重要部位）。“入”字的含义，就是进入，从一个方位或部位进入到另一个方位或部位的意思，亦指由表及里，这正是破译“凝神入气穴”真实含义的关键所在。
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