第二讲：何为本？

第二讲：何为本？

 孔子金句：

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者， 鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也！君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？（为学第一）

子不语怪、力、乱、神。（述而第七）

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”（子罕第九）

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（乡党第十）

季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”（先进第十一）

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”（子路第十三）

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”（子路第十三）

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（里仁第四）

      “不忘初心，方得始终。”这是当下流行的一句话。

    “靡不有初，鲜克有终”每个人都有一个起点，有的父母为了赢在起跑线上不惜下大本钱。但谁能够有个完美的结局。这是一个值得深思的问题。（生存还是毁灭？）有的人少年得志，出身名校，留学欧美，一路过关斩将，年级轻轻身居高位，但是刚过四十就折戟沉沙。

      何者？因为忘本而迷失在权力的游戏中。有的人默默无闻，一步一个脚印，虽然历经艰难曲折，最终能够成就自我，实现人生理想。 何为本？ 在《论语》这组话里，孔子首先提出“以人为本”的思想。孔子的马厩发生了大火，孔子没有问遭受独大的损失，而是首先追问“伤人乎”，这是对人的终极关怀，也是一种生命的高贵。

       在科学认知不发达的古代，孔子对虚妄的鬼神，是“敬鬼神而远之”，而把对现世的人作为终极关怀对象，““未能事人，焉能事鬼？”；把追求生命的意义当做第一要务，“知生，焉知死？” 作为个体的人，应该以何为本？ 先在流行的一句话：“立身之本 成事之基。”

      对此，许多人提出很多看法，比如网路上的标题有：“道德品行是我们立身之本,处世之基,成事之道”，“崇高的理想信念是党员干部的立身之本、成事之基、动力之源”, “自律 立身之本，成事之基”, “三严三实”是领导干部立身之本成事之基”，“学习，立身之本，成事之基”等。 孔子的看法是“忠信”！     

        马云在演讲中也专门谈到“诚信”的意义，在马云看来，诚信是立身之本，立业之本。在马云看来，价值观中的诚信、尊重、客户第一是立身之本，也是运气之源。在阿里巴巴几次关键性选择时，把不给贿赂不行贿当做诚信底线，也写进《员工手册》。为了坚守底线，不惜开除员工。在马云看来，把梳子卖给和尚，把产品卖给不需要的人，这不是成功，而是骗术。因此，一个人成功，应该做有价值的事情，和诚信则是推动社会最大价值。

        古人把“仁义礼智信”作为“五常”。“三纲五常”曾是新社会的批判对象，但是，“三纲”可以最为封建的衣钵可以批判，而“五常”则是任何时代任何国度的黄金法则，通行世界的解码。 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，学而不习乎？”“忠信”君子每日三省其身的重点，而忠信的本质就是“正身”，“正身正行”，以利他之心生活，就是最好根基，最大的善心，也是最好的风水。    

        “本”在《说文解字》中这样解释：“木下曰本。从木，一在其下”。树高千尺不忘根，水流万里常思源。人生如树，根深方能叶茂。立身正直，才能高耸入云。取而成材，可以制造万方。福禄如水，德泽才能绵长；正本清源，才能财源茂盛通三江。水利万物而不争，故天下莫能与之争。

       本者，根源也。种瓜得瓜，种豆得豆。种下善因，必得善果。就像日本企业家稻盛和夫在《活法》中说：“动机善则事必成！”