《道德经》法篇第五章（原第七十二章）

第四十一章

知己不知  则无不知

（原第72章）

知不知，上；

不知知，病。

夫唯病病，是以不病。

圣人不病，以其病病，是以不病。

【注解】

1、知不知：知道自己不知，包括两种状态：一是认识到我们原来知道的并不是这样，我知道的部分我认可，但我不受它限制，即接纳但不受此限制。二是知道还有未知的，不知代表着未知的未来，代表无限的可能性。

2、上：最好。

3、不知知：不知道却自以为都知道，也包括两种状态；一是把不知当作知，假知；二是不接纳自己不知。

4、病：患，祸患。

5、夫唯病病，是以不病：第一个病，名词用作动词，即“把……当作疾病”。这句话的意思是，圣人之所以没有如此严重的问题，是由于他们总是对此类问题保持着警惕，所以他们才不会出现这类严重的问题。

【释义】

知道自己不知，就会敞开自己，接纳真正知的到来；明明不知，却以知自居，则是伪知，是病。所以，能知弱、守弱，是真正的大智慧。圣人之所以有大道，就是因为其“弱者道之用”，所以祸不及身。

【释意】

六祖有三次不同阶段的开悟体验。第一阶段：凡所有相，皆是虚妄。这是六祖在一次卖柴的时候听到有人讲“应无所住而生其心”悟到的。这个时候的悟是思想意识的悟，但没有体证。第二阶段：在拜访五祖之后，被安排去筛米，几个月后写下了“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”的名句。五祖问六祖筛米累不累？六祖回答：以心御物，而非以物御心，所以不累。这个时候六祖已经实证了空性智慧。但五祖依旧对六祖评价“尚未见性”。是夜，五祖为六祖讲《金刚经》，又讲到“应无所住而生其心”，六祖感慨“何其自性本自清净，何其自性本自具足，何其自性本不动摇，何其自性能生万法！”。这个是时候，六祖才真正的开悟了，因为真空中生出妙有。

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