第十三章 论宠辱若惊和什么人可用
爱：此处指自私自利；与“贵”意思相反，是对比论述。注意此类用法，“有身”和“无身”也是对比论述。
原文：13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下？
老李读经：如果我宠辱若惊，就说明我有非常大的隐患。什么是宠辱若惊？宠幸是卑下的，得到它令我惊喜，失掉它令我惊恐，这是不自信的表现，说明自身主见不强.志不高远。
什么是非常大的隐患？我之所以有大隐患，是因为我太自私；若我不以自己为中心，能够做到舍己为人，那就是顺应道德规律，就能做到宠辱不惊，那样就没有什么隐患了。
以上这段话说明，德厚之人宠辱不惊，德薄之人宠辱若惊。
因此，只有宠辱不惊有主见，品德高尚，并且愿意舍身为天下的人，才可以把天下寄托给他；宠辱若惊没主见，自私自利，并且不愿舍身为天下的人，岂可把天下托付给他？
题外话：宠辱不惊之人皆德厚，宠辱若惊之人皆德薄。所托非人皆德稀，忠人之事德厚积。做人善念重要，仁善汇聚道德，善念是做人做事的基础。以善念立长志，终身实行，增福添寿。
李道说：做人如果宠辱若惊，不会有大出息。当“三本”的人大部分是宠辱若惊之人，因为自己德行不足，所以有奶就是娘。当前，“网络三本”有肆无忌惮之象。抗日时期淄博老百姓称汉奸为三本。
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