美国心理学家斯腾伯格认为爱情是由三个基本成分组成：激情、亲密和承诺。
激情是爱情中的性欲成分，是情绪上的着迷；亲密是指在爱情关系中引起的温暖、舒适的体验；承诺则指维持关系的担保。拥有了这三点，爱情才能长久。
张爱玲的《色戒》所描述的爱情故事，除了激情是否还有其它两点，我看观众很难达成一致。下面来看看龙应台的点评。
龙应台在——『《色戒》:性在床上，爱在绝望里』一文里我看到了三个观点。
其一、“征服一个男人通过他的胃，到女人心里的路通过牝道。”——张爱玲。
如果王佳芝背叛了她的同志，是由于她纯纯的爱，她还可能被世俗谅解甚至美化，但是，她却是因为性的享受，而产生情，而背叛大义，这，才是真正的离经叛道，才是小说真正的强大张力所在。
“她最后对他的感情强烈到是什么感情都不相干了，只是有感情。他们是原始的猎人与猎物的关系，虎与伥的关系，最终极的占有。”就权力的掌控而言，易先生是“猎人”，王佳芝是“猎物”；就肉体的释放而言，王佳芝可能是“猎人”，易先生是“猎物”。
因为有如此浓烈的“色”，才会有危险而肃杀的“戒”。易先生把一枚“戒指”圈在王佳芝的手指上，究竟是易先生施“戒”于王，还是王是易先生的“戒”，恐怕是一个辩证关系、互为连环。
二、没有张爱玲，没有香港，也就没有民国这段历史。
他（导演:李安）非常自觉，这段民国史，在香港只是看不见的边缘，在上海早已湮没沉埋，在台湾，逐渐被去除，被遗忘，被抛弃，如果他不做，这一段就可能永远地沉没。他在抢救一段他自己是其中一部分的式微的历史。
三、真相何其稀少，我们只能从小说中去寻找。
《陈立夫回忆录》第232页：丁默邨（电影里的易先生）本来可以不死的，但有一天他生病，在狱中保出去看医生，从南京拘留所出来，顺便游览玄武湖……这个消息被蒋委员长看到以后，蒋委员长很生气地说：“生病怎还能游玄武湖呢？应予枪毙！”
丁默邨就被枪毙了。只因为他从狱中出来，贪看一点湖上清风，被一小报记者认出来，写上了报。
啊，我不禁掩卷叹息。难怪丁默邨的死刑判决书读起来那么地强词夺理，对丁默邨所提出来为自己生命做辩护的种种白纸黑字的有力证据完全漠视。原来，判他死刑的，根本不是一个真正的法院，也不是一部真正的法。
在那样的时代里，你对所谓“忠奸”难道不该留一点人性的空隙吗，不管是易先生还是丁先生，是张爱玲还是胡兰成？
龙应台之问？肯定不是问李安和张爱玲，而是问观众。张爱玲在写小说时，对于“忠奸”她是无所谓的，然而对于人性的描述她很重视，并尽量做到实事求是。我估计她也没想的那么复杂，她只想到自己与胡兰成的情仇爱恨，从而给后人留下了那段真实的历史。
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