侯氏家族史

作者：侯杰（安祖后裔十六世）

侯氏家族查证历史

一、恩荫恩荫又可称为任子、门荫、荫补、世赏，是中国上古时代世袭制的一种变相。是指因上辈有功而给予下辈入学任官的待遇。二、中宪大夫是散阶1、什么是散阶散阶指表示官员品级的称号。 授予官职时同时授予的虚衔，像今天军衔。一称散官或阶官，指获有散阶的官员。明初沿元制。洪武九年(1376)定文、武官员散阶。文官自特进光禄大夫至将仕佐郎，共四十二阶;武官自特进光禄大夫至忠显校尉，共三十阶。每一品级分为初授、升授和加授。分别由吏部验封司和兵部武选司给授。宦官不从此例，洪武四年定，自中正大夫至司直郎，共十阶。钦天监监官，洪武四年设有正仪大夫至分朔大夫，共七阶。洪武十四年改从文官给授。洪武十年定，出身宦官从内官散阶给。首先，“散阶”不是官阶，也不是官职，不附带任何权利属性，他只是一个荣誉称号。  其次，“散阶”的称号，与官员的实职品级严格对应，具备何等品级，就具备何种“散阶”称号，且在称号上，区分文职和武职。  以清代“散阶”制度为例，正一品文职官员的散阶称号为“光禄大夫”，对应实权官名，则是太师、太傅、太保、殿阁大学士；正一品武职官员的散阶称号则为“建威将军”，对应实权官名，则是领侍卫内大臣、掌銮仪卫事大臣。2、为什么有散阶  那么，在已经有了实际官职和官名的情况下，历朝历代，为何还要有个“散阶”的制度呢？对此，笔者也一度不得要领。随着所见散阶称谓的用途增多，笔者渐渐揣摩出了历代设立“散阶”制度的必要性。  目前所见散阶称号，多用在墓碑中榜的书写上，如今观山湖畔道光年间李衡峰之墓，其墓碑中榜大书“皇清诰授朝议大夫李公（讳）衡峰府君之墓”。  “朝议大夫”，在清代是文职从四品官员应得的散阶称谓，对应实职，则为知府、土知府、盐运司运同等。  察李衡峰，其身前最高官职，正是从四品的知府顶戴，曾在兴化、建宁、福宁等府“知府事”。这对应到今天，也是个厅局级的市长了。  那么问题来了，如果没有“散阶”荣誉称号的话，这位李大人的墓碑中榜怎么写呢？“硬”来的话，至少会遇到两个问题：  （1）“知兴化、建宁、福宁等府事李公（讳）衡峰府君之墓”。官员平级调动很平凡，这位李大人的宦迹也只三个地方任职，尚可措辞。但，遇到柴作舟所任州县“以十数”的情况，都在墓碑中榜一一开列的话，根本不够写。写一个，不写一个，厚此薄彼也不好。 （ 2）即使终身宦迹只在一个地方任一个职务，在墓碑中榜上大书任职地的行政区划名，也显得不庄重，体例颇为乖张。仍以前文李大人为例，墓碑中榜只列一个宦迹，可书为“知兴化府事李公（讳）衡峰府君之墓”。  乖张之处在于，他都已经死了，还在“知”兴化府事，此其一。其二，在逝者墓碑上，拉上一个行政区划的府为之背书、垫背，似乎也不庄重——那个府的人民及现任知府大人情何以堪啊？    因此，上述问题，有了“散阶”称谓，就都迎刃而解。实际上，墓碑中榜大书任职地行政区划的情况，笔者至今尚未看到过。    如此看来，“散阶”专为解决官员死后的墓碑中榜的书写问题而设了？非也，“散阶”虽“散”，却还是有实际作用，不可或缺。    是官员，就有悬车致士退休的那一天，退后如何称呼他？直呼其名？不符合中国官场文化。仍然称呼其身前官名？如李知府、李中堂、李尚书？那他究竟是退了还是没退？那意思，他退了还能干政？不行，退了就没权了，但又要照顾到你的体面，因此可称你的“散阶”。  以上，恐怕就是历代官制中均设立“散阶”的奥秘所在。3、明朝文官散阶品级特进荣禄大夫，正一品，初授 文官补服特进光禄大夫，正一品，升授荣禄大夫，从一品，初授光禄大夫，从一品，升授资善大夫，正二品，初授资政大夫，正二品，升授资德大夫，正二品，加授中奉大夫，从二品，初授通奉大夫，从二品，升授正奉大夫，从二品，加授嘉议大夫，正三品，初授通议大夫，正三品，升授正议大夫，正三品，加授亚中大夫，从三品，初授中大夫，从三品，升授大中大夫，从三品，加授中顺大夫，正四品，初授中宪大夫，正四品，升授中议大夫，正四品，加授朝列大夫，从四品，初授朝议大夫，从四品，升授朝请大夫，从四品，加授奉议大夫，正五品，初授奉政大夫，正五品，升授奉训大夫，从五品，初授奉直大夫，从五品，升授明朝武官散阶品级(略)  三、拖沙喇哈番清爵名，为清初所定世爵第八等。顺治四年(1647)，由代顺治皇帝定名，汉称旧为外所千总。乾隆元年(1736)，定汉字为云骑尉，在骑都尉下。云骑尉，武散官名。隋文帝时置。炀帝时罢。唐置勋官十二转，其二转为云骑尉，当于正七品。宋、金沿置。明正六品。天命五年(1620年 )，“论功序爵，列总兵之品三等，副（将）参（将）游击亦如之，其牛录额真俱为备御，每牛录下设千总四员”。天聪八年(1634年)，改称五备御之总兵官为一等公，一二三等总兵它 为一二三等昂邦章京，一二二等副将为—二三等梅勒章京，一二等参将为一二等甲喇章京 ，游击为三等甲喇章京，备御为牛录章京。顺治元年，加封公、侯、伯世爵，不久更昂邦章京为精奇尼哈番，梅勒章京为阿思哈尼哈番，甲喇章京为阿达哈哈番，牛录章京为拜他喇布勒哈番，以及拖沙喇哈番。乾隆十六年(1751年)，定世袭七品官为恩骑尉从而确立了二十七等世爵制：公，分一至三等，超品侯，分一等侯兼一云骑尉，及一至三等侯．超品；伯，分一等伯兼一云骑尉，及一至三等伯，超品；子，分一等子兼一云骑尉，及—至三等子，正一品；男，分一等男兼一云骑尉，及一至三等男，正二品；轻车都尉，分—等轻车都尉兼一云骑尉，及—至三等轻车都尉，正三品；骑都尉，分骑都尉兼一云骑尉及骑都尉二等，正四品；云骑尉，正五品；恩骑尉，正七品。爵位的承袭有两种，一种叫世袭罔替，所得爵位可世代承袭，由朝廷受予诰命，属于特典 之列。通常的世爵均定有承袭次数，—般是每—代减一等，袭次既尽，世爵也就取消。一般爵位均为降级世袭，即子嗣承袭父爵要降一级。如果承袭者本人无甚功勋，不能晋级。少数特许可世袭罔替，如清初的八家“铁帽子王”。四、佐领清朝官名。牛录章京的汉译。又牛录的汉译亦作佐领。前者为编制单位名称，后者为官名。早期满旗社会，出兵或狩错时，按家族村寨行动，每10人选1人为首领，称牛录额真(箭主之意)。明万历二十九年(1601年)，努尔哈赤定300人为1牛录，作为基本的户口军事编制单位，牛录额真1人管理，始正式成为官名。明崇祯七年，后金天聪八年(1634年)，改称牛录章京，入关后，改为汉称佐领，正四品。驻京师者置於参领之下;驻防，则置于协领之下。战时领兵官，平时为行政官，掌管所属户口、田宅、兵籍、诉讼诸事。其职多为世袭。也是社会与军事组职名。牛录是八旗的基本单位。早期满族社会，它兼有行政、生产、军事三种职能。入关后军事职能增强，生产职能逐渐消失。清代各所辖壮丁数在各个时期不同。皇太极时每佐领壮丁约略200人;康熙时百三四十人;嘉庆时，则以150人为率。清昭梿《啸亭杂录·国初官制》:"入关后，始改总统旗务者为都统，每旗一员，其参协者为副都统，每旗二员。其下设参领、佐领等官。" 清 和邦额 《夜谭随录·鼠狼》:"某佐领好酒喜啖。"晚清建立水师，一舰之长称管领，其助理者称佐领。 马建忠 《上李伯相复议何学士如璋奏设水师书》:"中国初设水师，但得督领十人，管领五十人，佐领二百人，已可应用不匮。"五、千总:官名。 明初京军三大营置把总， 嘉靖中增置千总，皆以功臣担任。以后职权日轻，至清为武职中的下级，位次于守备。嘉靖二十九年，革团营官厅，仍并三大营，改三千曰神枢(因为骑兵居于阵三区的第二区，类似中枢)，设副、参、游、佐、坐营、号头、中军、千把总等官。这里的千总是千夫长副职的意思，副将、参将、游击各1000兵，设两个千总为副职各带500兵，把总带100兵。 六、关东辅御使没查到。

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