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闲思杂虑也是私欲

闲思杂虑也是私欲

作者: 水和时间 | 来源:发表于2018-11-09 20:22 被阅读0次

有段时间,王阳明的弟子陈九川表现出抑郁的气质。他对王阳明诉苦:“自从跟了老师后就开始厌恶泛泛览博观,常常想独自静坐,以求摈弃闲思杂虑。可让人恼火的是,不仅未达到目的,反而觉得心神不宁,我这是怎么了?”

闲思杂念,到底是从好色、贪财、慕名这些病根上滋生的,自己寻本源定会发现。例如,你自信绝没有做贼之想,什么原因?因为你根本就没有这份心思,你如果对色、财、名、利等想法,似不做贼的信一样都产出了,完完全全只是心之本体,还哪里有闲思杂念?这便是“寂然不动”,便是“未发之中”,自然可以“发而中节”,自然可以“物来顺应”。

一定要根除闲思杂虑,唯一的办法就是把那些影响闲思杂虑的私欲克掉。但这又是个难题,谁不喜欢名利?谁不垂涎美女?谁不爱听靡靡之音?谁不对生猛海鲜大吞口水?

“想念私欲的心真是难以克除啊”

人必须要有为自己着想的心放才能克除想念私欲的心(克己),能够克除想念私欲的心,才能够成就自己

“为自己着想的心我有啊,可就是不知为什么不能克己?”

“你说说你那颗为自己着想的心是怎样的?”

“我也一心要做个好人,便自我感觉很有一些为自己的心。如今想来,也只是一个空有躯壳的我,并非真实的在自我”

“你这是玩和尚那一套,没意思。真正的我怎能离开身体?你所说的“空有躯壳的我”,岂不是指耳、目、口、鼻、四肢吗?”

“正是因为这些。眼睛爱看美色,耳朵爱听美声,嘴巴爱吃美味,四肢爱享受安逸。因此便不能克己”

王阳明语重心长的说:

“老子说过,美色使人目盲,美声使人耳聋,美味使人口伤,放纵令人发狂。所有这些对你的耳目口鼻和四肢都有损害,怎么会有益于你的耳目口鼻和四肢呢?如果真的是为了耳目口鼻和四肢,就要考虑耳朵应当听什么,眼睛应当看什么,嘴巴当说什么,四肢当做什么。只有做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”,才能实现耳目口鼻和四肢的功能,这才真正是为了自己的耳目口鼻和四肢。“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”并非你的耳目口鼻和四肢自动不看、不听、不说、不动,这必须是你的心在起作用。你心的视、听、言、动通过你的眼、耳、口、鼻和四肢来实现、如果你的心不存在,就没有你的眼耳口鼻。”

做真我

人最应该追求的是追求天理。天理在我心,所以应该追求良知的光明。

光明良知的方法:

去事上磨炼

“平时无事的时候觉得自己的修为很好,心境也不错,总想着遇到一件事后就能把它处理得很好。可一遇到事情就不同了,心乱导致手忙脚乱,什么事都做不成”

“这是因为你只知道静养,没有在实际事情上用“克己”的功夫。只知道静养,就会养成好静的毛病,这样面对突如其来的事情,心态就会乱,事情就会处理不好。所以呢,人必须通过做事来磨炼自己的心志,磨炼自己的心境,这样面临事情时才不会乱,处理事情才能从容不迫,游刃有余,才能做到“静是心定也,动时心也定”。”

“我们之所以在平时端坐如圣人,说起话来也头头是道,是因为我们未遇事时,情绪始终处在平静状态。但一遇事来时,情绪就会发生波动,在这个时候,如果你能控制住情绪,让它恢复到你平时无事的状态,就能把事做好。”

王阳明要人到事上磨炼内心,实际上就是让每个人的内心成为一块冰,而不是湖水。

“平时无事时有多么从容的风度都是扯淡。人真正的风度应该是遇到变故遭遇屈辱时,在这个时候,平时愤怒时到此能不愤怒,惊慌失措者到此能不惊慌失措,始是能有得力处,亦便是有用力处”

不要操心你的人生,但要操心你的良知

不要操心你的学习,但要操心你学习时的心。

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