印象中，印度电影的爱恨情仇都很极致，而且有载歌载舞作辅助。看了《神秘巨星》，感觉也差不多，剧情植入音乐，再植入爱恨情仇，顺带把印度的男尊女卑、妇女解放等社会问题拎了拎。出影院，前面观影的女孩正欢欣鼓舞地跟她妈说：这下，你们不会再反对我玩《抖音短视频》了吧？说不定以后我也可以和尹希娅一样，有一天就成名了，可以赚大钱了…
很多人观影后一致认为：神秘巨星的母亲太伟大，是她顶着阻力生下巨星，是她牺牲自己，千方百计呵护巨星的爱好，甚至可以舍弃自己的婚姻，成全女儿的梦想。与此对照的，是动不动就实施家庭暴力、并千方百计扼杀女儿理想的父亲形象，简直可恶至极，最后，机场倒戈，自以为是的父亲被揭竿而起的母女联合整治，真正痛快人心。
但，且慢啊，片中这个自私透顶、漠视女权的丈夫父亲形象真的是没有一点可取之处吗？为何我看到的是两种不同的教育观？
作为家里唯一一个赚钱的男人，这位父亲履行了自己养家糊口的责任，虽然嫌弃女儿是个女儿身，但还是会在女儿的教育上出双倍的辅导费，为的是让女儿好好补习功课，有个好成绩，有个好前程。他不支持女儿的爱好，但似乎对女儿偷偷摸摸练习吉他，也没有强行阻止，直至女儿的爱好超出他的容忍范畴：不务正业了，所以，盛怒之下，他用毁坏吉他，毁坏电脑等极端手段，强迫女儿迷途知返。还有，他对女儿婚姻的实际考虑，他竭力想找个社会地位高、经济实力强的亲家和女婿，让女儿后半生可以衣食无忧，不惜全家迁居异国他乡。这位千方百计想让全家生活得更体面，想一切都在他的掌控中的印度男人，最终却看到了失控的悲催的一幕：家人都不领情，家庭分崩离析。
抛开家暴不谈，这个刚愎自用的父亲言行跟多少中国式的“虎狼”爸妈有得一拼啊。不是没有爱和责任，是他们自以为是的爱和责任，让他们与家人渐行渐远，直至被唾弃。
是无条件地呵护支持子女的兴趣爱好呢？还是以自己的社会阅历和经验，履行子女成长的监护责任？影片中，这对印度夫妻做了不同的选择，观众也根据影片理想化的结局，给了一边倒的掌声和嘘声。
只是，生活不是电影，有时候不会尽得圆满。
当年，易卜生《玩偶之家》（《傀儡家庭》）给了五四时期新女性不少希冀和启迪，一时间，群情激愤。但鲁迅却泼了一盆冷水，写了一篇《娜拉走后怎样》演讲稿，说道：“娜拉走了以后怎样？ 易卜生并无解答；而且他已经死了。即使不死，他也不负解答的责任。因为易卜生是在做诗，不是为社会提出问题来而且代为解答。就如黄莺一样，因为他自己要歌唱，所以他歌唱，不是要唱给人们听得有趣，有益。 易卜生是很不通世故的，相传在许多妇女们一同招待他的筵宴上，代表者起来致谢他作了《傀儡家庭》，将女性的自觉，解放这些事，给人心以新的启示的时候，他却答道，我写那篇却并不是这意思，我不过是做诗。”
鲁迅从来不作无病呻吟的诗。鲁迅接着就写了一篇令新女性不那么痛快和喜悦的《伤逝》：为了女权实现自我解放的子君，走出了一个家，走进了另一个家，但最终还是“回来了”并且“死了”。鲁迅敏锐地觉察出妇女解放，不是轻易舍弃“死亡的婚姻”，还需“经济独立”，因为“如果口袋里没有钱，没有经济大权，则妇女出走以后也不外两种结局：一是回来，一是饿死。只有妇女真正掌握了经济大权，参与了社会生活，不把自己局限在小家庭里，不把婚姻当成女人唯一的职业，才有可能真正获得解放和自由。”
而《神秘巨星》的结尾结束得太完美，太像一首抒情诗。这个没有一点谋生能力却有一腔热情的母亲在女儿音乐梦的强烈感召下，戏剧性地离开了可恶的丈夫和婚姻，义无反顾支持14岁女儿的音乐梦。可爱的女儿也终于不负众望，不仅一出声就是万千的网络点赞，一出声赢得了演艺圈大腕的赏识及出镜机会，直至成功赢得业内认可，实现了自己音乐理想，还成功地把“伟大妈妈”标签贴在了苦尽甘来的母亲脸上，彻底扭转现实乾坤，成了不折不扣的人生赢家。
也许，电影艺术就是“用梦想照亮现实”这一说的最好诠释。
只是，现实中，又有多少家长真会无所顾忌地支持、呵护儿女们“不务正业”的爱好或兴趣？无怨无悔地接纳子女“坚持理想”的N种结局？
但愿那个走出影院，无比亢奋地跟自家父母叫板，叫着嚷着让他们支持自己录“抖音短视频”爱好的小姑娘，回家再仔细想想。因为，实际生活中，坚持理想的结局会有N种，只不过，其中的一种是诗一般圆满的结果：皆大欢喜。
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