鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。
鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。
鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。
鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人，正是国人。胡不万年？
我国封建社会的政权是按严密的宗法制度组织的，等级森严，上下尊卑的地位不可逾越，完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。万变不离其宗，无论朝代如何更迭，这个“宗”，基本核心是绝对不会改变的，哪怕是少数民族当政的金、元、清朝，这也为儒家思想中，尤其董仲舒独尊儒术的父为子纲提供了坚实的政治基础，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，由此推彼，天下百姓都应该是君王的万千子民，君王的职责自然是以保证百姓的安居乐业为首，后以权利地位为重。
慢读《诗经•国风》至今，我发现其中有不少讽刺诗歌，对国君、官员的行为讽刺，百姓用最委婉的方式来表达自己的不满。不过夸赞的诗歌并不是很多，这样的心理其实我们现在依然存在。如果在《诗经》中赞美出来，足以见得子民对国君十分拥护。
那么子民会拥护怎样的国君呢？
“鸤鸠在桑，其子七兮”，“鸤鸠在桑，其子在梅”，“鸤鸠在桑，其子在棘”，“鸤鸠在桑，其子在榛”，四章皆以鸤鸠起兴，鸤鸠就是如今的布谷鸟，雌鸟是位用心的母亲，孩子众多，但是它在喂养时并没有偏三向四，而是一视同仁，尽心让每一位孩子得到同样的关怀，说起来比较容易，其实生活中能够做到如此，父母也会觉得很艰难，而父母的不平等对待，会给孩子留下终生的隐痛伤疤，永远无法愈合。在鸤鸠母亲的关怀下，子女们才可以茁壮成长，早日独立成才。
鸤鸠起兴，就是要引出一国之宗，一国之主，对任何子民或者对任何地方也要一视同仁，不可以厚此薄彼，避免造成社会的贫富悬殊，地区发展的不平衡，减少国家社会中一切不稳定的因素，这样国家才可以稳步向前，百姓的生活才可以幸福安康。因此，纵观中国几千年的历史，流芳百世的君主大都从过往经验教训中学习了制衡的法宝。
除此之外，国君自身的品行也会子民做出更好的示范作用，榜样的力量是伟大的。“淑人君子，其仪一兮”，“淑人君子，其带伊丝”，“淑人君子，其仪不忒”，“淑人君子，正是国人”，毫不掩饰对君王的称赞，发自内心的拥护，“淑人”，多么亲切的称呼，国君与子民之间没有任何隔阂，亲切仰慕。若是对外来介绍自己的国君，那也是满心的骄傲，“瞧，这就是我们贤明高尚的君主”，都说众口难调，而如今上下齐心，君王首先要走进百姓子民的生活，走进他们的心中。
“其仪一兮，心如结兮”，“其带伊丝，其弁伊骐”，“其仪不忒，正是四国”，“正是国人。胡不万年”，对某个人心里喜欢，那便是处处欢喜，他的优点自不用说，不足也可以忽略不计的。国君对子民内外一致，一心向民的心，自始至终从没有改变。
欲戴王冠，必承其重。为民者，终日辛劳。为王者，站在权利的最高点上，也并不轻松，他们身上的责任更重，是全部子民的身家性命。
淑人君子，要不惧、不骄、不惰、不昏、不愚、不慌，修身养性，方可成其一国。
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