鲁迅在中国现代文学中的特殊性在于，他是无法绕过的。无论对于现代中国历史、现代中华民族，还是对于现代中国文学，鲁迅都具有无可替代的价值和意义。而所以鲁迅可能属于当代中国人经常反顾回眸的古人。也因为鲁迅的时代远远没有过去，他既属于他那个时代，也有未来性，他所面对的问题、所批判的现象，在他之后的每个时代都似乎在重演。这让人联想起奥地利大诗人里尔克的一句诗：“每当时代想最终总结自己的价值时，这个人总会生还。他举起时代的全部重任，掷入自己的胸渊。”这句诗拿来形容鲁迅，也非常准确。在这个意义上，鲁迅无论作为一个民族的先哲，还是作为民族的良心，对当今的中国和时代都有他人无法替代的历史地位。
鲁迅的语言对现代汉语作出的贡献无论如何强调都是不过分的。什么叫“以反母语的方式丰富了母语”？也就是使已经僵尸化了的古代汉语激发出新的生命力，重新陌生化。而语言的疆界，其实也是思想的疆界，也是人的存在的疆界。如果没有发明一种真正属于自己的语言，很多作家都会感到失语，无法言说自己的生命存在，无法“通过语言清理自己的生存”。
按照孙郁教授的说法：“《野草》，是对语言从未达到过的尖端存在的表达，是一次语言的历险，超越规范的文体和语言，又怎能以规范去套？”
孙郁是从现代人的历险的意义上去评价鲁迅《野草》的文学性意义的，《野草》称得上是鲁迅的一次语言的历险。
所以鲁迅的著名的两棵树，不是为了故意表达的别致，也不是不想好好说话，语言的背后是思想甚至是存在，而在鲁迅的这种别致的表达背后，是精神性的考量和追求。研究者们从《秋夜》中发现“鲁迅是孤独的”。虽然后园中有两棵树，但是鲁迅这样一写，似乎两棵树都兀自孤立，都是孤独的。两棵枣树构成了鲁迅孤独的心理的投射，也反映了鲁迅的独孤的个体生命哲学。
五百年一千年之后如果人类还存在的话，如果鲁迅的时代已经真正过去，那时后人对鲁迅的认知，多半是一个有着深刻思想的哲人，一个孤独的生命个体，一个孤独的探索者，他们可能更是从生命哲学的高度理解鲁迅。
相信你印象最深的可能是过客的一问三不知。老翁对过客提出了三连问，第一问是“你是怎么称呼的”，过客的回答是：
称呼？——我不知道。从我还能记得的时候起，我就只一个人。我不知道我本来叫什么。我一路走，有时人们也随便称呼我，各式各样地，我也记不清楚了，况且相同的称呼也没有听到过第二回。
老翁的问题没有得到满足，就问出了第二问：
那么，你是从那里来的呢？
过客的回答是：
我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走。
老翁最后问的第三问：
那么，我可以问你到那里去么？
过客的回答是：
自然可以。——但是，我不知道。从我还能记得的时候起，我就在这么走，要走到一个地方去，这地方就在前面。
俗话说，一问三不知，说的就是这个过客。但是这“一问三不知”在鲁迅笔下表现得如此形而上，让人联想起法国印象派画家高更画于1897年著名的那幅画《我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？》，据画家自己说，这是他以最大热情完成的作品，称得上是现代人的《天问》或者说终极追问。
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