一、 历代教育制度
西周，主要是官学兴盛，贵族们学在官府，官师合一，到春秋战国，官学衰废，私学兴起，在社会阶级关系不断分化集结的过程中﹐士阶层有了新的发展。
汉代，太学建立，标志着我国封建官立大学制度的确立。太学学生的出身多为官宦子弟，亦有家境贫寒者，一些官宦子弟可享受国家俸禄，而贫寒子弟则不仅衣、粮自理，连照明的脂烛也要自行解决。汉代出现了世代为高官的贵族家族和地方豪族。
魏晋南北朝，官学和私学都有所恢复， 当时的士主要是世代为高官的贵族家族和地方豪族，出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象。
隋唐时期，科举制的出现改变了“上品无寒门，下品无士族”局面，许多寒门学子纷纷通过读书考功名改变了自己和后代的命运。正因为有这巨大的诱惑力，所以许多穷人家的孩子不惜“十年寒窗苦”，只为“朝为田舍郎，暮登天子堂”。
宋代书院作为一种独立的教育组织形式，具有一套相对完整的规章制度和办学特色，这些规章制度和办学特色，在宋代大体形成，趋于定型，并为以后历朝书院所袭用，构成完整的书院教育模式。
二、 经济和教育的关系
看下组数据：
1865—1905年，即清政府废除科举之前，超过70%的教育精英是官员子弟，来自全国各地的“绅士”阶层；
1906—1952年，超过60%的教育精英是地方专业人士和商人子弟，尤其是江南和珠三角地区；
1953—1993年，约超过40%的教育精英是来自全国的无产阶级工农子弟；
1994—2014年，超过50%的教育精英来自各地区的有产家庭，与特定的重点高中。
建国之后的教育精英阶层的转变，背后有怎样的规律，为什么会是这样的现象？
教育现象反映社会现象，社会现象背后是经济现象。中国现实问题主要是区域、城乡二元对立的加剧，在这个背景下理解社会问题、教育问题就有了依托。中国改革开放，打破原来的“公平”，用效率来带动经济的发展，也出现了区域、城乡的巨大差异。
区域、城乡的对立也出现很多社会现象：阶层固化、思维板结化，如何打破阶层及阶层的思维局限，突破之法在哪？这就要区分在位、不在位的阶层，精英阶层和普通阶层，这两个阶层的选择各是什么？
中国传统是学而优则仕，上好大学跳出原有阶层，“衡水中学”模式便应运而生，适合全国。北上广的精英阶层不理解，他们站在了教育的优势（低分）基础上，无法体会普通大众突破阶层的心态。
精英教育和“衡水中学”模式的对立，主要是在中国经济严重不平衡的大背景下，结合经济改革、社会改革层面（教育体制）可以更好理解。
三、 教育何为？
经济问题，无法解决的前提下，教育何为？朝向与未来在哪里？也就是实然选择和因然期待。
贞元教育在中华大地上，做出了自己的尝试。让学生有独立的人格、主体意识挺立，方方面面体现出人之为人的高贵与尊严，正如校歌中所唱，“逝者如斯，心何所向？以日以年，如花绽放；天地悠悠，众美其香；立己达人，我行四方”。
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