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《彻悟禅师语录》第十六讲(四)
《彻悟禅师语录》第十六讲(四)
作者:
mgsjty
| 来源:发表于
2018-10-25 06:53 被阅读62次
《彻悟禅师语录》第十六讲(四)
妙果寺则金法师 讲解
二0一八年十月二十一日
好,我们看下面,“以是全佛之心,念全心之佛。实有自心果佛,全分威德神力,冥熏加被耳。一句佛号,不杂异缘,十念功成,顿超多劫。于此不信,真同木石。舍此别修,非狂即痴,复何言哉。复何言哉。”到这里。
他说“以是全佛之心,念全心之佛”,就是我们以这整个心里面就是一念佛,除了佛之外没别的,全部内容就是这个佛,这样的一种心境、心态,来念这个心里面的佛。其实就是说心佛不二,前面讲的“心佛一如”嘛。以这样来念的话,“实有自心果佛,全分威德神力,冥熏加被耳”。那么就真实地会具有,它这里是讲“自心果佛”——我们自心本具的那个佛,因为心就是佛,对吧?那从这个角度讲、就可以讲“心”就是“果佛”,就是那个佛本身。它是有威德、有功德的。它所有的功德、威力,在暗中不知不觉地、悄悄地熏习我们的内心,加持我们。
这个怎么讲呢?就像那个世间人要酿酒,他要把那个粮食堆在那里捂着。你外表上看上去没什么,但是过了一段的时间以后呢,慢慢慢慢那个香气就出来了,就可以拿去蒸酒出来了。这里讲的意思就是说,只要你这样子去专注地念佛,自然而然那个内心的变化呀,就会不断地向佛果、向佛的境界转化,它自然地本具这种功能。因为我们的心,它不是一个死板的东西,我们的心是有微妙的作用的。你念佛,心佛不二地念,只要你念到一定的时候,它就可以呈现一个佛的果报出来。
虽然这个好像说起来比较复杂,其实你不要想那么复杂。你直接想我们这个心拿来做什么用,就会有什么后果,你这样去理解就很容易了。心拿来造杀盗淫妄,造贪嗔痴,它就是呈现出六道轮回的果报;你心拿来念佛,跟佛不断地在这里沟通,不断地熏习转化,到因缘条件成熟了,它就显现出佛的境界来,我们就往生到西方极乐世界。所以这个心它具有种种的作用,就看你怎么用;你怎么用它就有什么结果。
好,后面“一句佛号,不杂异缘,十念功成,顿超多劫。”这个是阿弥陀佛发过一个四十八愿,里面其中有一愿叫做“十念必生愿”啊。那么这句佛号,你不夹杂其他种种的因素在里面,只是纯粹的一句佛号这样念,也就是前面讲的“能所两忘,心佛一如”地、这样专注地念下去,念到十句,这里是讲临终念十句,就可以往生极乐世界。有这一愿,记得吧?那一旦往生到极乐世界,那不就是“顿超多劫”了嘛。你在这个娑婆世界修行无量劫,无量劫你也不一定能成就,你只要临终十念专心地念佛,往生到极乐世界,就已经超过娑婆世界无量劫的修行了。
后面讲“于此不信,真同木石”。这里祖师就又慈悲恳切地说了啊:这些道理说出来了,你都不相信的话,那真的像木头、石头一样的。就像我们俗话讲的“我我前面讲了那么多,都是对牛弹琴啊”!其实就是这个意思。
“舍此别修,非狂即痴”。如果舍了这个法门不修,还去搞别的,他说不是癫狂就是愚痴。大白话就是说,这么好的法门、这么好的利益、这么好的事情你都不要,你不是傻子嘛!用大白话说就是这个意思嘛!
“复何言哉。复何言哉。”还说两句“复何言哉”。就说:你叫我什么好呢?我还能怎么说呢?这里就是祖师非常慈悲、非常恳切地劝我们要修净土法门。当然啦,站在他本宗的角度讲,他这样讲绝对是可以很好地利益众生的。但是有时候,我们不要因为他这一句“舍此别修,非狂即痴”,你就抓住这一句话,然后去说修行其他法门的人“你们非狂即痴”。那不对的,知道吗?因为每一个佛法的法门弘扬都有对机的,有受众的;不同的法门有不同的受众。那你修净土法门的人,你就这样去听祖师讲的话,就没错。你不要拿祖师讲的话去打击其他宗派的人。因为其他的宗派,站在它的角度也有它的道理。否则的话,那佛陀就不要设立八万四千法门了,只搞一个法门就行了嘛。那这样肯定不行嘛,接引不了更多的众生,是不是?所以需要不同的法门嘛。但是站在修行净土宗的法门上,你这样去理解,这个绝对是有好处的,会让你把心收回来,专注地在你的法门上用心。(待续)
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《彻悟禅师语录》第十六讲(四)
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